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第十章 准提悟禅法相出 经咒现世八宝助（第2页）

准提修行菩提道，自然在此基础上领悟的禅也包含着菩提道。

道的领悟循序渐进，万千交感之下在准提的身后凝聚了一法相。

准提心中明悟，此法相为“六道中救度天道”又称“菩提道道之观世音菩萨”，是准提的道之化身。

准提以自身真名经历了将近三会元的时间才创造出《准提经》。

“准”意为不空，“准提”意味着不空菩萨之意，此“不空”指的是智慧不空之意，这也暗合菩提道的悟道之智慧。

又有法名为“多罗菩萨”意含诸天大罗之意。

其法身上有着密密麻麻的刻文，尽皆是先天道文，也是准提所悟经书，此经名为《准提经》。

修行此法者，凡事一切殊胜，无不如意，能降伏一切恶魔，百邪震惊，而不得便。

魔不可侵，妖不可袭可见此法功德无边，威能无量。

又因准提为清净或明觉之意。其身具三十二相八十种好，紫磨金金色，圆满身光。

身为黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰。种种庄严“色”法胎藏界之义，种种尘沙诸法，因凡夫以菩提为烦恼，而菩萨以烦恼为菩提之故。

四周圆有光明光焰，是“心”法金刚界之义，智能破妄心昏闇之故。

有三目十八臂。

三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不纵不横三谛一如平等义，为理智事三点，佛部、金刚部、莲花部之总摄。

十八臂上均以白螺宝为钏，表音胜善说法之义。

十八手作不同之表征，吾人若

中央双手作说法印，为破欲望道贪瞠痴三障，说法利生，教生灵学法，令证三身果位。

右第二手作施无畏印，右掌五指开立，为五智之光明义，是令万物众生无畏，实具大悲深重，故显此手印。

右第三手把剑，此剑乃智慧剑，降断三障四魔，除三毒五欲，故持此剑。

右第四手持数珠，数珠表智慧为***之义。数珠绪表观音大悲，绪贯一百零八烦恼，转一珠断一烦恼，证百八三昧，具不可思议功德。

右第五手把天妙果，天妙果有万子，表圆满万行善之种子，显佛果圆满义。

右第六手把钺斧，是以大钺斧能破一切，令人摧破一切无明、难断惑障之义。

右第七手把钩，万德皆归准提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有钩王义。持钩并含召一切众生，令入本有内证之法界宫，召入如来寂静智德，是故持。

右第八手持金刚杵，金刚者坚固不动智，杵有破体之力，即摧灭三毒，显三部诸尊。

右第九手把宝鬘，宝鬘是贯花叶之物，是花鬘，具万德庄严义，有平等性智之功德。

左第二手持如意宝幢，为表高立净菩提心宝幢，于无量福惠诸贪乏众生，施与世出世愿，有众善根本万行源底之义。

左第三手持莲花，红莲花自性清净，表一切众生心中有本来清净理，虽沈沦无三毒泥中，往来六趣四生垢秽，不染犹如莲华。

左第四手把澡罐，表瓶灌能盛满一切，为出生三部，诸尊盛满之德。

左第五手持索，此索为降伏恶魔，忿怒诸尊皆持有，可系缚难伏者不令倾动，引入本有法界宫，有大悲方便之义。

左第六手持轮，轮能转惑摧破，表二十五有生死流转依之得止，轮又有圆具足之义。

左第七手持螺，吹大法螺演大法义，说寂灭法，降伏众生烦恼惑障之义。

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