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第153章 我杨旭诸神之王（第1页）
旭国，西海哨所，临时王宫。
杨旭与唐元庆坐在书房旁的长廊下。
他身着黑色长袍，左右肩头有日月纹路，长袍四周有星辰纹路，庄严大气，威武神圣。
服装样式与秦汉时代的王袍相似。
唐元庆服饰简单，一身古代书生长袍。
倒不是他想要穿这身，而是来到西海哨所已经快半年时间，原本的衣服出现了磨损。他本身就没有带几件衣服出来，只能穿上旭国特色服装。
两人盘膝而坐，身旁摆放着一张方形矮桉。
矮桉上摆放了茶水，瓜果，点心。
还有一只青铜交人手捧香炉。
鸟鸟青烟从香炉缓缓升腾，化作一道银龙在周围盘旋，散发着沁人心脾的清香。
唐元庆端着茶碗，徐徐而谈：“宗教信仰的产生，即是因为人类对未知的敬畏被有心人利用，也是因为人类自身的精神需求。”
“对死亡的敬畏，对现实的逃避，对未来的渴望，对财富权势美色等一切欲望的追求。”
“正是因为这些不确定的因素，以及自身欲望的难以满足，让人类渴望获得一种能改变现实的超级力量，受到这种超级力量的庇佑，得到这种超级力量的帮助。”
“所以，认为信仰者是受到欺骗，这并不准确，也是并不负责任的说法。更准确的说法，应该是信仰者自身渴望得到一个心灵寄托。他们或许知道自己所信仰的神灵并不存在，自己所渴望的事情得不到满足。也可能他们真的相信，这种寄托可以满足自己某方面的渴望。”
“但这些其实都不重要，重要的是信仰者的内心得到了满足，得到了另一种平静。”
“因为有需求，才有市场。”
杨旭端起茶水，抿了一口，道：“先生曾经说过，这世上绝大部分的起义，都源于起义群体对当前社会环境的不满，渴望改变现状。如秦朝末年的陈胜吴广起义，三国时期的黄巾军起义，隋朝末年的大起义等等。”
“所以任何将这些起义归结于起义领袖个人的说法都是不准确的。”
“是人民选择了起义，而不是起义领袖决定了起义。起义领袖代表了起义群体，但并没有在起义的原因中发挥决定性的作用。真正引发起义的，是当权者对起义者的压迫，以及起义者自身对现实的不满。”
“时势造就英雄，正是如此。”
杨旭话音略微停顿，继续道。
“宗教的产生，也是类似的道理。人们渴望获得某种改变现实，改变自身状况的力量，但在他们所能接触到的现实无法得到这样的力量，所以才会产生无数从未展现过神迹的神灵，成就了无数欺名盗世之辈。”
“究其原因，宗教信仰的出现只是顺应了人们的需求，所以才能获得认可，获得传播。”
唐元庆微笑道。
“陛下的理解很正确。”
“自古以来，宗教和政治就好像两个欢喜冤家，从未摆脱过对彼此的影响。但宗教的产生与传播，也正是因为顺应了民意，才能在民间广为流传，源远流长。”
“比如说，天堂，地狱。”
“极乐净土，十八层地狱。”
“成仙，坠入轮回。”
“不同的宗教有不同的说法，但这些说法有一个共同的核心。他们为人类提供了面对未知的庇护所，当人们恐惧死亡的时候，他们会告诉人们，死后可以获得安宁，可以得到生前无法享受的一切美好。”
“这是宗教信仰积极的一面。”
“且不去考虑天堂地狱的真假，极乐净土和十八层地狱是否存在。这些宗教的教义无不突出了引人向善，维护社会的稳定。”
“或许在这个过程中因为某些人的私心，出现了不好的事情和影响，但这并不能全盘否定宗教信仰带来的积极意义。”
“凝聚人心，寄予希望，引人向善。”
唐元庆说到这里，停顿了一下。
“不过想要真正了解宗教的发展，需要从不同的时代，不同的角度，不同的文化传承去分析。”
“在历史上的某些时期，曾有人假借神灵的名义压迫百姓，假借信仰之名迫害他人，发动战争。不同时期，不同的宗教扮演着不同的角色，承担着不同的历史使命。”
“比如在现代社会，有些宗教失去了强权的外衣，压迫百姓的武器，所扮演的角色发生了巨大的变化。”
“在如今的人类世界，大部分的环境下，是人们自己选择信仰，而不是信仰强迫人们必须去信仰。”
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