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第一千两百四十一节 入吾瓮中1（第1页）

制礼这种事情，自然，儒家是最积极的。

当下，楚诗派的巨头，现在儒家的精神领袖鲁申公就出列拜道：“老臣窃闻：有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷商鼎而祭，缟衣而养老；周人冕而祭，玄衣而养老。今陛下欲尊养老，制其礼仪，不可不察也！”

这话倒是说的中规中矩。

既然是建立礼仪，当然要有相应的衣服制度和福利制度。

考虑到如今天下两千的受杖人和上千的三老，基本上全是退休致仕的高级官员和高级军官。

所以实际上，这养老礼也属于一种中国式的退休机制。

不然，官员致仕退休，却不能再享有权力和待遇。这放在任何一个时代，任何一个国家，都是药丸啊！

所以，刘彻笑着点头说道：“申公所言甚是，其令有司依申公之议，制汉之养老服章！”

太常窦彭祖立刻就出列受命：“臣谨奉诏！”

这衣服的事情，就这么决定了。

其实，用什么颜色的衣服来作为国家赏赐和配备给地方三老以及受杖人，也是已经呼之欲出了——除了象征汉室的绛服外，还能是什么？

而申公旗开得胜，大大鼓舞了包括儒家在内的诸子百家的斗志。

在申公之后，韩婴也立刻出列，拜道：“老臣窃闻之：古者王者养老，皆尊事三老，兄事五更，今汉室有三老而独无五更，臣愚以为大不妥也！”

三老与五更，曾经在遥远的古代，共同活跃在中国的政治舞台上。

三老，指的是地方上德高望重的名望之士，五更则是退休致仕的高级官员。

显然，三老的地位是高于五更的。

所以在汉室，这两者合一，共同组成了三老。

如今，韩婴却要将这两者再次分开。

这让刘彻心里面非常开心。

事实上，他提出养老礼，并且拿到这石渠阁上，就是想让儒家帮他把这个话说出来！

汉室的三老，威权太大了！

某些名望高的三老，甚至在地方上，地位是高于郡守和郡尉的。

郡守与郡尉在他们面前，就跟三岁小孩子一样，只能乖乖低头挨训！

甚至，即使刘彻这个皇帝，在他们面前，也得做个样子。

在过去数十年，三老群体，帮助刘氏，稳固了统治根基，加强了对地方的控制，但在现在，却已经有些显得不合时宜，甚至开始出现弊端了。

毋庸置疑，两晋南北朝的门阀政治的萌芽，就是在汉三老群体之中迸发出来的。

你完全可以想象一下，一个退休致仕的两千石甚至是九卿，在回到家乡后，所能拥有的莫大权柄。

他们上可以跟皇帝通信，不爽了就告御状。

下可以让方圆百里的百姓全部服从和崇拜——家乡出了个九卿，这是莫大的荣誉！特别是年轻人，肯定极为崇拜对方。

现在，汉室的陵寝制度依然存在，而且因为汉室立国至今也不过五十几年，这弊端还看不到。

但再过二十年，三十年，就肯定能看到了。

虽然说，如今随着技术和社会发展，门阀制度，在理论上，已经被消灭在萌芽之中——原因很简单，知识和权力，不再是被某一小撮人所把持，只要你愿意，并且有能力，那就不需要其他人的提携和栽培，通过自己的努力，就可以成为学霸，走上人生巅峰。

但，地方抱团现象也肯定会非常明显。

刘彻可不希望在未来看到，自己的国家，被一个个特殊利益集团所把持。

要避免这一点，就得对三老制度下手。

但皇帝是不可能对三老制度下手的。

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