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第七百四十八节 国葬2（第1页）

“故秦南海郡司马王中道……”

“故秦番禹县县尉马还……”

一具又一具棺椁，被埋入墓穴之中。

骊山的气氛越发显得庄严而肃穆。

跟在刘彻撵车身后，一同观礼的汉家将军大臣勋臣，与赵佗一般，惊诧的看着这一切。

“陛下也未免有些过于郑重了吧……”有人在心里腹诽。

要知道，哪怕是当年高皇帝安葬鲁候徐涓比起今日的排场也大大不如。

徐涓是什么人？

高帝爱将，从沛县就从龙，跟着高皇帝打天下，历经百余战，转战数千里的名将！

当年萧何主持评议功臣功劳时，就将他与舞阳侯樊哙并列。

更绝的是，徐涓在天下平定之前，就战死沙场。

高帝登基后，常常思念徐涓。

因此在汉二年分封功臣时，乾坤独断，将徐涓之母，封为列侯，食邑四千八百户，在汉室功臣名将表中，排名第八。

可以想象，若徐涓活着，极有可能是跟舞阳、平阳一般，受封万户。

但高帝就算是那么喜欢徐涓，也未如此郑重肃穆的为其下葬。

也就唯有当年齐王田横自刎献头于雒阳后的葬礼，能与今天这样的场面相媲美了。

因此，很多人心里面都是不太舒服。

都觉得，想自己的父祖同袍手足，死后也没有这样的待遇与殊荣。

这前朝的将佐，为国朝寸功未立，陛下如此厚遇，简直是……

“赏罚不公啊……”很多人在心中说道。

刘彻回头看了看身后的公卿大臣的模样与态度，在心里叹了口气。

如今的中国士大夫公卿列侯，虽然已经觉醒了朦胧的民族主义********——华夷之辩。

但说到底，中国自古就不是一个以血统而论的民族，而是以文化认同为纽带聚合在一起的民族。

所以，就有了‘夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之’的名言。

对中国人来说。血统无用，文化制度才是评判某人是夷是夏的标准。

在这个标准下，所谓的民族意识，自然就比较淡薄了。

认同中国文化制度理念的。哪怕是在欧陆上的蛮子，也可以用华夏称呼，不用中国文字制度礼仪的，哪怕你就在长安，那也是两条腿走路的牲畜。

这个思维方式。决定了诸夏民族拥有着全世界最好的同化能力——在没有某个奇怪的部门以前，任你是北方的游牧之民，还是南方山沟沟里的荆楚越蛮子。

统统都在历史的长河中被最终同化，成为了诸夏民族的一部分。

但，有利就有弊。

这种思维方式，导致了另外一个后果。

那就是宗族大于国家。

对大多数的士大夫来说，家大于国。

这直接导致了后世宋明甚至满清的悲惨命运。

既然家比国重要，那么为了保全家族的荣华富贵，国家社稷，也就是那么一回事了。

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