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第39章 老家过年（第1页）

多少年过去了，老家过年还是保持着以前的风俗习惯。

汤圆是过年必吃的。没有汤圆是没有年味的，以前也只有过年才有汤圆吃。条件好的人家，汤圆一直吃到正月十五。奶奶家不是条件好的人家，赵路记得小时候每年只大年初几每天早上吃顿汤圆，正月十五再吃顿汤圆，年就彻底过完了。老家的汤圆个头很大，菜汤圆往往有馒头那么大，糖汤圆做得小些，但也小不了多少。吃汤圆的时候，往往还会打赌，跟打赌吃肉一样，一般人吃五六个就饱了，有的人能吃八九上十个，这就非常厉害了。

“老屋”里有个外号叫“三得先生”的人，按照辈分赵路得叫他爷爷。老屋是二队的发源地。赵家先辈到赵家坡来的时候最先是在三队的。当然，那时候还不叫赵家坡和三队。原来这个地方叫什么名字，没有人去考证，据说赵家祖先是用箩筐挑着儿女来到这个坡上开荒定居的，后来这里就有了现在的名字——赵家坡。“赵家坡”只是民间叫法，这三个字是不会出现官方文档里的，官方的命名系统里，这里被叫做“铁矿村”，山顶上确实是有铁矿，赵家坡上的正劳力都在铁矿里下过力，赵路二叔还在铁矿里成了残废。

后来山上的那些小铁矿被定义为“非法开采”，全部关闭了，“铁矿村”也被改成了“西牛河村”，名字来源于山脚下的那条河，河就叫“西牛河”。河里有个山包，神似卧在河里的一条大水牛，水牛只有牛背，没有牛头，牛背上还住着几户人家，这就是老家人口中的“西牛”。传说早年间这条牛白天不知道躲在哪个山里不露面，每天晚上都跑出来偷吃庄稼，那个时候的庄稼是很金贵的，人都不够吃的，哪里能容忍一条野牛来糟蹋，于是人们晚上也不睡觉了，专门起来围堵这条杀千刀的西牛。这条牛被撵到观音崖，就一头钻进崖里去了，身体还没来得及钻进去就被人把尾巴揪住了，愤怒的人们死劲想把牛脑壳拽出来，但无论多少人都拽不出来，毕竟是成了精的牛。没办法，人们就从牛脖子那里下手，把牛一分为二了，牛脑壳一缩，缩进观音崖不见了，牛背就留在河里，久而久之，就跟河床合为一体了，变成了现在这个样子，从远处看，牛的肋骨都清清楚楚，跟活牛没什么两样。据说早年间，每天晚上从观音崖那里都传出“哞哞”的牛叫声。

“西流河村”分为三个生产队，坡顶上是三队，赵路奶奶家在坡的中间位置，属于三队，山脚下靠大马路的地方就是一队了。先祖在山顶上繁衍了一批批后代，人多了就分了一部分到山腰来居住，就是现在的二队，居住的地方后来就被称为“老屋”。二队的所有人都是从老屋这里分出去的。后来老屋也住不下了，就又分了一部分人到“杨家梁上”安居乐业。到了赵路爷爷这一辈，爷爷也不在付家樘凑热闹了，带着妻子儿女到“黄泥巴田”起了几间土胚房，过起了单家独户的日子。如今，这“单家独户”也开花结果了，爷爷的儿女们又分别组建了四个家庭，只有二叔是残废，一直跟着奶奶生活。

“三得先生”是哪“三得”呢？——吃得、饿得、做得。吃汤圆如果管饱的话，他能吃十个以上。大米饭，以前办席用的甑子，他能吃半甑子，还顺带吃了两大碗肥肉。吃这么多怎么消化？这就是他的第二得和第三得——饿得、做得。农忙的时候，他早上上坡，可以坚持到天黑才回家吃夜饭。“三得先生”人高马大，一米八几，力气一个顶俩，要是打闹的话，两三个人都按不住他，挑担，一般正劳力也就挑个一百来斤，他可以挑两百斤。二队唯一的一个大面积的水田——被称为“大田”，分土地的时候就分到他家了，他能在一天时间里一次性把田里的农作物收割完，这要是放在其他人，一家老小全出动也得两天。

奶奶早就提前把汤圆粉打好了，用床单装起来，放在装了一半柴火灰的箩筐里，这样做的目的是用柴火灰吸干汤圆粉里的水分。这虽然是个土办法，但也是前人的智慧，使用了好多代人了。前人已经一代代的都作古了，但前人留下的东西还在，比如这个土办法，比如坡上到处都是的石头墙。

赵家坡是名副其实的“坡”，一坡上顶，没有多少平整的地方，挖不出多少旱地，更别说水田了。于是为了谋求些许口粮，聪明又勤劳的前人因地制宜，就地取材，硬生生在荒茅的坡上用石头砌成一道又一道的挡土墙，分别开垦成了旱地或水田，活生生的在这原本是深山老林的坡坡上繁衍了一代又一代。这些石头墙有的几十公分高，有的几人高，有的几米长，有的几十米长。原来分给赵路家的一个水田的石头墙就有几人高，几十米长。那里原来就是一溜石板，被先人用石头堵起来，一层一层的填上泥土，变成了现在的水田，工程量的巨大，令人咋舌，好在前人时代的劳动力是不值钱的，石头也是山上现有的，如果放在现代，这个水田的造价计算出来会是一个惊人的数字。赵路之所以对这个田印象深刻，是因为好耍。好耍在哪里呢？原来那一溜石板并没有被完全掩埋，对小娃儿来说，这里就是天然的梭梭板。农忙时节，大人们在田里干活，小娃儿就?（quě，意为折断）些松树枝，垫在屁股下，从石板上梭下来，落到田里，然后又爬到石板上，又梭下来……

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砌石头墙的前人早就回归尘土了，这些石头墙却是几经沧桑屹立不倒。那一块块的石头，早已从最初的浅白色，变成了如今的黢黑，仿佛是岁月的洗礼，风霜雨雪的抚摸，让这些石头墙变得更加忧虑而深沉。

杀猪是过年前的大戏。杀猪除了要有杀猪匠，还需要几个正劳力帮忙，这就不是自己一家人能够完成的事情，所以大家都要商量着来，今天你家杀，明天我家杀，帮忙杀猪的都是这几个人。以前坡上人多热闹，杀猪需要的帮手只需要在本生产队就可以凑齐，现在很多人出去打工定居了，杀条猪就需要集齐整个赵家坡的正劳力。

赵路幺爸，既是正劳力，又是杀猪匠，杀猪的全套东西他都是制齐了的。他给坡上几家人杀了猪，安排腊月二十九给自己家杀。

杀猪这天，坡上的正劳力都到奶奶家集合，这热闹的场景让赵路感觉又回到了小时候。

“三得先生”是必到的。当然，人们不会当面喊他“三得先生”，只喊他“培大汉”，他本名叫“赵章培”，“章”字派，他们这辈人名字里都有个“章”字。赵路父亲是“保”字派，名字里带“保”字的赵路就得叫“大叔”、“二叔”或者“幺爸”了。到赵路这一辈，他们就不知道自己是什么派了，时代变了，观念变了，取名字就随意了。培大汉只比赵路奶奶小几岁，虽然已经上岁数了，但力气依然大，一般的两个人才拉得住的后腿，交给他一个人就行了。培大汉说话大声大气的，隔老远听声音就晓得是他来了，当然，农村人说话都是大声大气的，但培大汉嗓门大，中气足，所以他比其他人的大声大气显得更加大声大气。

赵章兴也是必到的。父亲和幺爸喊赵章兴“兴爸爸”，赵路就得喊“兴哒哒”了。从小这么喊，现在三十来岁了，依然得这么喊，别人的辈分在那里。戴个圆顶帽子，手牵一条黄牛，这是赵路对“兴哒哒”的印象。人站在赵路奶奶家后面的路上跟赵路奶奶或者幺爸说话，黄牛摇晃着脑袋和尾巴，还时不时的跺跺脚驱赶蚊虫，这是小时候的印象，这几天回老家了，也是经常发生在现实生活中的景象。幺爸或者奶奶喊他到屋里坐，喝口茶，赵章兴总是说要回去吃饭了，他屋里的老婆婆还在等他。虽然是乡里乡亲的，又是同门同宗，但该讲的客气还是要讲。但如果奶奶家有事，那是一喊就到。

“胡子大叔”也是必到的。“胡子大叔”叫赵保银，他跟赵路父亲是堂兄弟。他父亲和赵路爷爷是亲兄弟，所以在赵家坡，“胡子大叔”一家跟赵路爷爷一家才是血缘关系最近的。赵章银一脸的络腮胡，每次刮了没几天又长出来了，所以他看起来就经常是一副胡子拉碴的样子。“胡子大叔”的叫法也由此而来。“胡子大叔”有点结巴，生了一对儿女，女儿说话正常，儿子就多多少少遗传了一点父亲，只是没他父亲那么严重，说个别字的时候会口吃。赵路离开老家的时候，“胡子大叔”的大女儿赵兰还是哇哇啼哭的婴儿，如今婚都结了娃儿都有了。小儿子青林赵路是没见过的，青林跟幺爸家的两个娃儿——森林和平娃一起长大的，显得关系密切。青林的爷爷——赵章顺，也就是赵路爷爷的亲弟弟也跟着上来了。老年人年纪没有赵路奶奶大，但耳朵已经有点背了，别人跟他说话他是大多数情况下是不知道对方讲什么的，只是笑呵呵的回应，如果真有事情要讲给他听，就得凑拢他大声武气的说，就像吵架一样。青林他们家在向阳街上买了套房子，平时都是住在下面的。今天赵路家杀猪，“胡子大叔”一家都过来了，帮忙的帮忙，凑热闹的凑热闹，混饭吃的混饭吃，两家是其乐融融，这么多年都是如此。

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