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第122章 守虚合道（第2页）
“没错。”
许尚点头：“佛学大乘，普度众生……有墨家兼爱大同的影子。”
“同时，也有道家人宗的思想。”
“因为道家人宗认为：天地不仁，视万物为刍狗，遂我辈当以悲天悯人为怀。”
“至于儒家则是仁之端也，一体之仁，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等等。”
……
佛门普度众生。
墨家兼爱平生。
道家人宗悲天悯人。
儒家提倡仁之端也。
这四种概念，都是心怀苍生。
区别在于。
佛门着实会让人软化的非常彻底……
但眼下用于外族，化胡为佛，却无比合适。
至于在中原九州……那肯定就得严防一下佛学蔓延，毕竟我们自己已经有了儒、墨、道三家的类似思想概念，
忽然。
“哇！”
扶苏惊叹出声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……这句话说的可真是太好了。”
扶苏的赤子之心，使得他对于这种大仁之言，非常的有感觉。
许尚笑笑：“我辈中人，应当把国家和民族放在首位，只有九州万民都安居乐业了以后，自己才能跟着享受安乐……”
扶苏闻言立即道：“夫子，似乎这句话才应该被定为儒家的外王篇，实乃舍身大义者也。”
许尚点头表示认可。
事实上。
儒学八目后三：齐家，治国，平天下……
这七个字本身是没有问题的。
可一旦跟内圣外王结合起来，这七字方针就会变成只有走至圣、至德、至孝的路线，方可彰显圣王之道。
亳无疑问。
这样肯定是不行的。
但如果把齐家、治国、平天下解释为先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
那就非常完美了！
同时。
也无形中拉高了儒家的精神层次。
“甚好，甚好。”
许尚吩咐：“小儒生，这个知识点你来专门记一下，以后在关中开办私学，传播儒学总纲之时，肯定能够用得上。”
扶苏应声：“是，夫子。”
就这样。
三言两语之间。
儒学总纲，三纲八目，内圣外王的部分定义，就被修正妥当了。
颜产看的是一愣一愣的。
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