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如果说《易经》是阐述天地万象变化规律的一种世界观,那么《道德经》就是认识和施行《易经·乾卦》的一种方法论。
《彖》辞曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。伟大啊,蓬勃盛大的乾元之气,万物依赖于它而化生,贯穿于天道运行全过程。比如云行于天上,雨落于大地,它繁衍万物,并且赋予万物以形体。
《道德经》中也有一句话:道生一,一生二,二生三,三生万物。
我们都知道,《易经》有64卦,每一卦都有一句卦辞,还有6爻及爻辞。乾卦除了6句爻辞外,还多了一句用九,如下:
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首,吉。
大部分人会觉得爻辞很眼熟。眼熟就对了,金庸先生修炼绝世武功降龙十八掌时借用了它们。其中一招“亢龙有悔”最有名,郭靖用过许多次。有趣的是,金庸先生修炼另一种绝世武功九阴真经时,开篇借用了《道德经》:天之道,损有余而补不足。
眼熟归眼熟,《易经》不是秘籍,乾卦也不是武功。乾卦六爻讲述了一个有关王者成长的故事:发于微末时潜龙勿用,小有名气时利见大人,处境艰难时终日乾乾,寻找机会时或跃于渊,问鼎天下时飞龙在天,登临大宝后要谨防亢龙有悔。
如果有人用易经占卜,卜到乾卦时,算命先生会告诉他:现在不要东想西想,先好好忍着,不要强出头,等机会来临的时候,多去拜访能帮助到你的大人物。每天要努力上进,而且要小心谨慎以防遭人嫉恨。等具备了一定的实力后,要尝试着向上进步,不成功也没关系。多尝试几次,一旦成功了,就要争取更多的支持。像成功者一样有所表现,但是不能骄傲自满,以免行差踏错,后悔莫及。记住,无论什么时候都要低调一点,就像群龙之中没有首领一样,就会大吉大利。
乾卦六爻的爻辞,分别只有区区几个字。它只给出了思路和方向,但是没有给出具体操作的办法。比如说潜龙勿用,怎么个“勿用”法呢?我们不妨带着这个疑问去读《道德经》。乾卦六爻阐述世界观,《道德经》演绎方法论,两相映证之下,或许会对我们的学习有所帮助。
初九,潜龙,勿用。
龙潜伏着,不轻举妄动。
《道德经》说:天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。天地是公平的,将万物当做祭坛上的草狗,任其自荣自枯;圣人没有偏爱,把百姓当做祭坛上的草狗,任其自生自灭。天地之间,大概就像鼓风吹火的风箱吧?风箱内部是空的,但是永不匮乏,越鼓动就产生越多的风。话说得越多,往往越容易让自己陷入困境,倒不如沉默不言,保持内心的虚静。
无论是谁,自身力量还很弱小的时候,最好先低调的潜伏起来,藏锋守拙,见机而动。否则,就连神通广大的美猴王孙悟空恐怕也没命做到齐天大圣和斗战胜佛。
孙悟空是一只从石头里蹦出来的天生石猴,出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山。生出它的那块仙石来历很大,位于十洲三岛之祖脉,石上有九窍八孔对应九宫八卦。仙石吸收天地之灵气,日月之精华,一日迸裂产一石卵,经风一吹化作石猴。这石猴刚出世时,神力外放,眼中两道金光直冲斗牛,惊动了玉皇大帝。玉皇大帝命千里眼、顺风耳出南天门向下界察看,却见孙悟空喝了凡间的水,吃了凡间的食物之后,眼中金光消失。玉帝于是也没放在心上,淡淡说道“下方之物,不足为异。”就放过了他。
我们不妨试想一想,孙悟空如果继续毫无顾忌的目运金光射斗牛,会出现什么后果?此时孙悟空还没学会七十二变时,本领小得很。玉皇大帝惊异之余,只需派一个巨灵神下凡,就能把它抓到天上或者就地正法。
孙悟空“不敢高声语,恐惊天上人”。他悄悄地收敛了眼中金光,与凡间禽兽打成一片,这不就是和光同尘了吗?
《道德经》又说:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善人,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。上善之人就像水一样,泽被万物却不争名夺利。它处在大家都不喜欢的地方,所以最接近于道。上善之人选择适合居住的地方,保持沉静如渊的心胸,待人友善真诚,说话恪守信用,做事能发挥所长,行动能把握时机。因为他不争不抢,所以不会有过失灾殃。
“勿用”并非完全不行动,而是韬光养晦,适时而动,不鸣而已,一鸣惊人。孙悟空混迹花果山中,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果,与狼虫为伴,与虎豹为群,与獐鹿为友,与猕猿为亲,认识了很多朋友。他心态平和,平日与人兽为善,不争不抢。一旦时机出现,他却当仁不让,率先跳进瀑布发现水帘洞,为群猴找到了一处极好的安身之所,因此被花果山群猴推举为美猴王。
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《道德经》又说:不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。不在意个人得失,才能明了世事;不自以为是,才能明辨是非;不自卖自夸,才能获得褒奖;不傲慢自大,才能执掌一方。只要不争,天下就没人能和你争。
美猴王孙悟空“潜龙勿用”,幽居深山。他身为猴王却不高猴一等,和群猴亲密相处,每天朝游花果山,暮宿水帘洞。此时的美猴王无名利之心,保持着一只猴子的本色。这就是《道德经》所言:知其雄,守其雌,知其白,守其黑,知其荣,守其辱。他知道什么是强大,什么是光明,什么是荣耀,却坚守柔和仁爱的品性、默默无闻的现状和卑微低下的身份,所以他是快乐的,也是没有灾祸的,这就是柔弱胜刚强的道理。此时的美猴王,如果不自量力非要去抢地盘争名利,且不说天上的神仙,就算遇到一只老虎,都可以把它吃得不剩骨头。
群猴越来越敬服美猴王,慢慢的,它开始有了新的追求。山中无甲子,寒尽不知年,冬去春来,四季轮回,许多猴子老死深山。孙悟空切身体验过生老病死之痛后,认识到自己只是肉体凡胎,“不得久住天人之内”。如果再不想办法,他也会和普通猴子一样死去。于是,他听取了一只通背猿猴的建议,独自一人撑着木筏,在大海中飘飘荡荡,去往五湖四海,寻访仙山名师,学那长生不老的法门。勇敢的孙悟空,由此开启了猴生的崭新篇章。
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