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第244章 内藏眢（第1页）
刑常看许天川如此笃定不移，不仅深皱了一下眉头，探问道：“小叔，难道你有什么发现？”
暂时还没有。
但许天川并没有摇头，也没有点头，而是继续看着四周，表情认真道：“这是一座商朝的古墓，别说是盗墓圈儿内了，就连相关的古籍中，基本上都很少有对这类古墓的记载。”
“关于古代墓葬的形式和造墓规格，甚至是殡葬制度，在秦朝之前都有着非常大的差异，比如有水葬、火葬、甚至是将死者的尸骸拿去祭祀，也算是一种葬法，直到秦朝统一天下之后，关于殡葬和造墓形式才逐渐形成大致的统一……”
许天川的话还没说完，焦三好像有所顿悟，立即把话给接了回去，说道：“许掌柜我懂了，你的意思是，商朝墓葬的形式跟秦朝之后的有着很大的差别，所以我们看上去这可能不像是一间墓室，而实际上只是墓葬形式的特殊性，超出了我们的知识范畴？”
许天川看着焦三笑着点了点头。
焦三的脑子转的还是挺快的。
随后许天川又重新看着左侧的那个不停往上冒水的泉眼，说道：“虽然在秦朝以前，墓葬的形式可能大有不同，但却有一个相同点是不变的，那就是风水！其实古人对于地理风水的意识产生很早，甚至可以追溯到上古人类文明刚刚开始的时候。”
“在上古，人类少，而禽兽众多，人类还不胜禽兽虫蛇，在那种危机四伏的条件下，人们先用树木为巢穴，后来在了解自然和改造自然的实践当中，就利用自然地理地势建造部落，比如懂得依水而建，依山而靠，再或者选择地势高而平缓，或者土壤肥沃之地。”
“所以到了后来，古人对于择地就更加的重视，并且发展成了一套非常成熟的相地术，无论是建房还是造墓，都会采用相地术来进行择地，这座商朝古墓，同样也是采用相地术选择的，但当时并不叫风水术，而是叫‘相地术’，又来又成了‘堪舆术’，直到晋朝时期，才从这堪舆术中衍生出了现在的风水学术。”
说到这，一旁的刑常也忍不住跟着插了一句话：“我们刚刚登上五峰山的山顶，就看出了这是块四面环山，很不一般的风水宝地！”
许天川再次笑着点了点头。
这更加说明，商朝时期的相地术和风水术其实是同根同源，息息相关的。
起初许天川还并不认为这个地方会有墓，主要是因为没有人会有这么大的能耐在此造墓，但是利用天然洞穴来当做墓葬，这就是个例外了。
“不仅仅是从外面看上去是个很不一般的风水宝地，而这里面更是内有乾坤！别有洞天！”
许天川手指着前方的泉眼，说道：“看到这个泉眼了吗？在风水学上，这叫做内藏眢，也是俗称的棺材涌，这个泉眼的水流永远很大，但并不会溢出来，也永远不会干涸，在风水学上来说，这具有储器之相，极其适合埋葬女子，子孙能受其荫福！”
作为《鬼吹灯》的书迷，许天川清楚记得，在龙岭迷窟中，就有过关于这种内藏眢的记载，并且一模一样。
“许掌柜，你的意思是，这座古墓的墓主人，那个商朝的大祭司是个女人？刚好我们要找的鬼姑神应该也是个母的，所以说，这个商朝大祭司，其实就是我们要找的鬼姑神？”
焦三好像又猛地开窍了。
但许天川却摇了摇头：“三儿，虽然你这话说的确实有那么几分道理，但以目前的情况来看，并不能百分百的依照这个来推断这座古墓的墓主人，商朝大祭司就是我们要找的鬼姑神。”
“因为我刚才说过了，风水学最早出现的时期是在晋朝，在商朝时期还并不叫风水术，风水术虽然是从相地术和堪舆术衍生而来的，但是两者之间还是存在着一定的差别，相地术和堪舆术注重的是实用性，而风水术侧重于玄学。
这个内藏眢只是从风水学的角度上来说极其适合埋葬女性，相地术上可没没有这么一说，所以说在商朝时期应该还没有这种极其适合埋葬女性的风水概念，主要的还是实用性！”
“实用性？”
“相地术？”
焦三和刑常二人听着许天川的这番解释，同时深深的蹙起了眉头。
“许掌柜，你也懂相地术？那这内藏眢抛去风水学的玄术之说以外，还有什么实用性？”
焦三就像是一个莘莘学子，带着对于知识的极度渴求，瞪着俩眼看着许天川问道。
许天川确实从系统哪儿获得了很多与盗墓相关的知识，但主要都是以风水为主的，关于这相地术，还真就没有。
但是说到实用性，那就不得不把科学拿出来说说事儿了。
内藏眢只是风水学上的叫法，实际上就是泉眼！
而泉眼存在的原理则是地下水和承压水排出地面，形成泉，只要地下水不绝，泉水就会源源不断的往上涌出。
至于这有什么实用性？
实用性？
许天川内心猛地想到了一个关键点。
泉水是因为承压水排出水面而形成的，只要地下水不绝，泉水就会源源不断的往上涌，并且这个泉眼非常大，从而往上涌出的泉水量也就非常的大。
风水术中有说，内藏眢的风水格局具有器储之相。
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