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大有,元亨。
《彖》曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
解译:大有卦,火在天上无所不照,六五爻一阴为卦主,,柔顺而高居尊位,而上下五阳争相应之,犹如治国能得天下贤才而保天下大业,故称大有。大有卦下乾刚健,上离文明,禀此卦德,以顺应上天之规律,则万事运行不失其时,因此前景自然至为亨通。
《象》曰:火在天上,大有;君子以抑恶扬善,顺天休命。
解译:休,美好。离为日,乾为天,日在天上,照见事物繁多,故曰大有。日在天上,则明至,明至则光明正大,而善恶无逃。君子体天,善则举之,恶则抑之,顺应天道,求得美好的命运。
初九,无交害,匪咎;艰则无咎。
《象》曰:大有初九,无交害也。
解译:交,涉及。匪,非。初九刚开始大有之时,未与物交,未涉于害,故无咎。然不可掉以轻心,需艰难其志,慎终如始,才能免除咎害。
九二,大车以载,有攸往,无咎。
《象》曰:大车以载,积中不败也。
解译:九二以阳居阴而得中,刚而能柔,谦而能容,道德积累于内,犹如以大车载物,安全稳固,不致于有倾倒之危,故可前往行事而无咎害。
九三,公用亨于天子,小人弗克。
《象》曰:公用亨于天子,小人害也。
解译:公,指九三居王公之位。亨,同享,朝献,古时王公诸侯向天子献礼致敬之仪式。天子,指卦主六五居天子之位。九三王公要向天子做出物质上的贡献和精神上的敬意,才能保持其富有和地位。若小人居此位,则贪财吝啬,不能顺忠奉上而有突害。
九四,匪其彭,无咎。
《象》曰:匪其彭,无咎,明辩哲也。
解译:彭,膨胀。辩,同辨。哲,明智。九四明辨事理,当大有之时,谦下自损,不以富有骄人,得以免除咎害。
六五,厥孚交加,威如,吉。
《象》曰:厥孚交加,信以发志也。威如之吉,易而无备也。
解译:厥,其。六五柔中居尊,当大有之时,能以诚信与上下众阳交流而大获人心,其志畅达于各爻,不怒而威严自在,平易近人而无需戒备,故获吉祥。
上九,自天佑之,吉无不利。
《象》曰:大有上吉,自天祐也。
解译:上九若获得大有,需有上天佑助,才能吉祥而无往不利。
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