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第一百二十五章 哈卡的请求（第2页）

他说到做到，当场召集村民宣布了碎石部落要来攻打村子的消息。

村民们先是一阵恐慌，但听到乘大船而来的神人愿意帮助他们，马上又欢呼了起来。

在哈卡的带头下，所有的村民都把他们的金银和玉器摘了下来供奉给了拉斐尔。

有些村民一下没摘下来，看到别人先供奉上了，甚至急得要拿刀砍掉戴首饰的部位。

吓得拉斐尔连忙制止，并宣布供奉不在早晚也不在多少，这才制止了这股攀比的歪风邪气。

他毕竟是文明世界里长大的，不知道人们为了取悦神灵，能做出多么疯狂的行为。

像中美洲的霸主阿兹特克帝国，就以活人祭祀闻名于世。

活人祭祀通常在各月的祭典中举行，而且献给不同神明的牺牲者有其不同的处理方式。

祭司以外的人并不会参与杀人，但会有大量的人员旁观，甚至这些旁观者本身就是被牺牲的对象。

有些的献祭场合中，牺牲者会饮用迷幻药，例如黑曜岩刀水（可能是加入其他草药如牵牛花、鸟羽玉、曼陀罗、裸盖菇的龙舌兰酒）、妖特里（可能是粉末状的万寿菊）等，藉以达到节日效果或壮胆。

献祭的准备过程其实相当繁复，而不仅仅是毫无章法的杀人大会，很多庆典的祭品（牺牲者）要经过长时间的训练，以期在庆典中能扮演良好的角色，达到祭典的目的。

有些祭品在献祭之前要进行多次的彩排，特别珍贵的祭品的养成时间甚至长达一年。

当祭祀仪式开始之后，献祭者步上大神殿顶，躺在祭坛上，四肢被其他祭司压住，另有一位专门的祭祀会剖开他的心脏，掏出跳动的心。

心脏被献给太阳神，尸身则被抛下金字塔，由提供祭品的团体带回肢解、分食。

有些祭品则被绑紧，放到火堆中烤，最后再拉出尸居余气的祭品，剖心献祭。

这样的祭品通常用来献祭给火神。由于祭品会遭受极大的痛苦，因此会在脸上喷洒妖特里以减轻苦楚。

还有些祭品会与一块大石台系在一起，装备不具伤害力的武器，与4名墨西加战士战至力竭后，才剖心献神。

这些祭品还会扮演神明，进行一连串的庆祝活动，最后才被枭首。

而献给水神或雨神的祭品则是孩童，他们盛装打扮，坐在轿子上游街，最后喉咙被刀子一抹，当作溅血的玉米之花献给雨神。

除开庆典外，有些大日子如新皇登基、大型工程竣工等也会进行大量的活人献祭。

据说，在大神庙落成典礼上，有2万人遭到被献祭的命运。

阿兹特克人对活人祭祀是如此的痴迷，以至于只要是衣着、语言、习俗和他们不同的人都被视为储备的牺牲者，甚至当祭品不足的时候，犯了重罪的本族人也会被用作牺牲。

阿兹特克皇帝蒙特苏马一世甚至首创荣冠战争，经常挑起和周围部落的纷争，籍此从特拉斯卡拉、胡埃霍辛哥、求路拉等地大量取得献祭中使用的牺牲者。

相传他们曾向库尔瓦岗的君王要求联姻，但事后公主却被献祭，库尔瓦岗人因此和阿兹特克人不断发生战争，直到最后被彻底消灭为止。

拉玛卡特被灭国后，几乎所有的贵族和祭司，都被阿兹特克人的军队抓走，然后在特诺奇蒂特兰城的大金字塔祭坛上活活挖出心脏祭神。

这也是拉玛卡特人南逃之后飞速分裂的主要原因。

虽然拉玛卡特人没有活人祭祀的传统，但看他们狂热的表情，要是拉斐尔要求他们献出自己的心脏，他们估计也会当场将石刀插入自己的胸膛。

当然，拉斐尔并不会这么做，他的道德品质即使在现代也称得上正人君子。

供奉上来的财宝堆满了拉斐尔面前的草席，贵金属和宝石在阳光下闪耀着夺目的光彩。

这种光彩足以让人变成魔鬼，让魔鬼变成人，让最正直的人铤而走险，让一个民族对一个民族进行灭绝式的屠杀。

这些财宝在里斯本至少可以买下一座小庄园，即使分到每个船员手里，也是一笔不菲的收入。

而且别忘了，这仅仅只是一个小渔村的收获而已。

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