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第三卷 京城烟云 第七十八章 观法（第2页）
何况萧然还补了一句，说自己会的这套拳法，就是那天和杜超头撞头时，突然就迷迷噔噔，身轻如燕，醒来时就在九城山上了，而且自然而然的，就会了这套拳法。——这套拳法，显然是道门的路数，又与大师兄所说的神主在中源道门修过道法相合。
这就成了。已经百分之九十可以坐实，萧然就是神主的转世——只可惜还没有觉醒记忆，尚不能驭使此套神器。
这下不仅老乞丐激动了，就连杜老板、常老二、王小凤，甚至杜超都忘了仇恨，全部喜极而泣！萧然的身份也直接被升为少师，五人将全力供养他，并且就由老乞丐亲自指点道法，直到萧然觉醒记忆，再正位为师，大展神威，带领大家出人头地，共走神路！
萧然心里真撇嘴：一群傻鸟，比特么我都二！爷就算是真能觉醒记忆，也不学这断头道法啊……再说了，都知道我杀人不眨眼，也不怕我小心眼报复你们，随手把你们宰喽？
当然现实的好处得先拿着，肉好吃，尿难喝，能凭空改善一下，拒绝不是哈士奇吗？
当时杜老板就转了二十万到萧然账上，说小意思，先花着。整得萧然非常期待“大意思”会是什么意思。
屏退了众人，老乞丐把萧然单独留下，更加详细地给他讲解了一番五仙教的来历，不过听着听着，萧然就发现自己竟然赶了个时髦——那个五仙教的创始大师兄康大师，号称是风水大师，实际上就是个不入流的摸金校尉！
说他不入流不是说他能力不行，而是胆子小。这货是茅山道士出身，会一些法术，这在摸金行业里非常有优势，完全可以有一番作为。
没想到第一次下墓就险些中了机关，虽然凭道法有惊无险地脱身了，但就此吓破了胆，大墓都不敢下，小墓又摸不到啥，就这么一来二去，把自己混得连生计都成了问题。当然在老乞丐嘴里，这是有操守，有所为有所不为，所以吃了清高的亏！
后来这康大师就把目光转向了关外，认为关外人自古不开化，墓葬肯定没那么多机关，又多金银，况且蛮夷之民，为华夏仇雠，取用他们的墓葬，也是民族英雄。
不过出了关一上手，又后悔不迭。这帮蛮夷，虽然不开化，但陷阱用的比中原还特么阴狠，还不像中原那么讲究五行八卦生门死门，连个破解头绪都没有。又是一下去就造了个灰头土脸，空手而归。
气得就不信这个邪了，就一直往北走，非要盗一个原始大墓不可。可越往北走心越凉——那里的原始猎民已经开始不土葬了，改用风葬，就是棺材放到树上，什么值钱的随葬也找不到。
不过灰心之余，还真让他碰巧摸到了一个特别的墓葬。倒不是因为随葬用品丰厚，而是该墓来自前朝开国时期一个大萨满，因为留恋故土，死后安葬在了他的家乡，就在滨州地界，九城附近。
这位大萨满也知道，随葬真金白银，就是诱人挖坟，所以当地人都知道，墓葬里没值钱货。
但是康大师已经眼绿了，哪管那么多，坚决挖了进去。没成想还真摸到了改变他命运的东西——一些萨满用具，还包括一些萨满术法。五支幡就是在此处所得。
据墓中记载，这位大萨满走的是祖传战斗护卫萨满的路数，其先祖精修通灵术，本来是那五支幡的神主的侍从。
五幡的神主不仅是大萨满，还曾于中原学习道法，同时还是一位威能巨大的神灵！曾经驭使这套法幡，与中原道门数百大能大战三千余里，杀人百万，重创了当时的中原李周王朝，这才有后面被前朝取而代的可乘之机。
只不过后来神主受创过重，不得不转世重修，但带走了主阵器。所以这五支幡，就由这萨满先祖保管，一代一代流传，以等那转世神主持主阵器来寻，才可恢复法幡的全部威能。
只是等了几百年，也未见神主来寻，到了他这代，后代已无，不得不散尽家财，把五幡带入了墓葬，心中着实愧对先人。
康大师得了这个机缘，当即就洗手不干了，专心研习那大萨满的法术，并回到关内，四处查找文献，潜心研究那法幡根脚，想修复他的威能，更相信神主转世一定还在，但需要寻找并启发他觉醒——这就是五仙教教义的根本来历。
萧然听了这些，心想也难怪五仙教没什么出息，你瞧瞧这纲领，定得也太小家子气了！但当然不会讲，只是对老乞丐的勉励不停地点头称是。
废话，不称是，难道还能劝他们说这是条死路，我根本不是什么神主转世？那不等着人家把二十万要回去嘛？傻不傻！
不过关于九城会道，老乞丐却抖出来一个秘密。
原来九城会道举办萨满仙师大会，不仅只有术法交流的意思，还想就此创立一个宗教——“九城会道”，以此统合萨满民间萨满仙师的力量，合为一体。
所以通过几次办会，会道的影响日张，不但持续有新的萨满仙师前来，核心的仙师也固定下来，所以今年——确切说是明天晚上，就会举行正式的成立大会。
萧然忽然想到了白天看到的三波怪人，不禁讲出来给老乞丐听。
老乞丐沉吟了一会儿，道：“那应该不是人身，而是类似傀儡的一种，实际上纸、草所扎，一些山野妖精道行未能通全窍，还不能把神力化虚为实，达到变化人身的地步，常用此法附魂于其上，行走与山间。”
萧然估摸着，神力就是指的自己修的念力，而通全窍化虚为实，应该指的是开府境，这与便宜师父讲的可以对上号。开府境的应该都是大妖了，不会这么鬼鬼祟祟上树爬墙的，所以萧然心里已经认可了老乞丐的猜测。
“它们来是干嘛呢？”
“展示法力，谋个一官半职，也好有稳定的香火来源。”
见萧然瞳孔失焦，显然没懂，老乞丐便不厌其烦的为萧然答疑。
原来这种神道宗教的创立，不仅要确定神职人员，还要立下祀神谱系，以此确定教义和祀神仪轨。
教义和仪轨，基本上就是沿用萨满仙堂里发展比较完备的出马仙一系的那一套，有所增删，不会有大的变化，不然也就达不到统合民间萨满仙堂的目的了。
核心的神职人员，经过几次大会，应该也不会有太大变化。
只有祀神谱系这里，还有很大操作余地。
这里包括两部分。主神系部分，必定是九城会道核心萨满仙师们的主领神无疑，这个不会有改变。但仆神、从神部分，却大可商榷。
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