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约翰尼的实力堪比金丹后期的水平,在西教中也是极为尊祟的存在,突然莫名其妙地在华夏边陲死在自已手里,无论怎么说,都不可避免地会引起双方一系列事端。
所以姜斩见吉祥身体并无大碍,顾不得交待什么,便匆匆离开回京复命去了。
吉祥虽然虚惊一场,但被吓的不轻却是实在的,用姜斩的话讲,魂都吓出窍了,再晚一点他都小命不保,会被活活吓死。
收拾好行囊,吉祥给成大仙打了个电话,确定了作法通灵的时间安排,就带着小狐狸的尸身寻路向五队村而去,打算在山路上寻一处好的地界把小狐狸埋葬了。
成大仙接了吉祥的电话很高兴,早早把自已的神堂布置好,还特意从县城里叫来了民间最负盛名的二神杜青。
但是本来约好上午的时间,通过电话后却迟迟不见吉祥的人影,电话打过去也没有人接,直到下午太阳偏了西,才看见吉祥鼻青脸肿地从山上下来进了村。
模样可是着实有点惨:面门肿了一大片,鼻翼上的血迹尚未揩干净,衣服也磨破了几处。说是着急赶路,从山坡上跑下来时没刹住车,撞到树上晕了过去,刚醒过来。
一听就是在撒谎,但成大仙也不好深究,便着杜青张罗着准备开始做法事。
成大仙号称自己的出马仙神术乃是传承自古萨满山神一脉,神帽神衣神裙神鼓等神具一应俱全,都是拜师之初由师父请神赐赠,自称是五旋天萨满,神术威力十分强大。
可是吉祥在神堂中也没看出不同:神堂正中供奉的神图也是玉皇大帝与王母娘娘,图下堂单上,众仙的称谓也是各种将军元帅,就连神案上摆着的代表胡、黄、常、蟒与悲子五大教主的神偶,也全是旧时关内富家老头老太太打扮……
吉祥就不信了,古萨满就信玉皇大帝吗?而且神仙全是关内人物?那古时候关内关外还打得要生要死干嘛,看谁是乘风破浪的哥哥吗?
其实这也正是吉祥排斥拜成大仙为师的一个重要原因。
出马仙所奉神系,一个地方一个样,一个堂口一个样,神神叨叨,破绽百出,就比如说“胡天彪”这个仙人,绝大多数堂口都有,但一会出自东海紫金山,一会来于昆仑云光洞,再换一家又成了北海无极窟,让人感觉这不是狐仙,而是兔子精,窝忒多。
萨满教也一样,不同民族,同一民族不同的村庄,同一村庄不同的老人,讲出来的神和神话也都不一样,很随性,与三大宗教相比,显得一点都不庄严神圣,也让吉祥很难生出归属意愿。
另外大神或萨满还有两个重要特点让吉祥十分不喜欢。
一是,不论本领多高强的大神,其法力神通都是来自于所请神灵,离开了神灵,大神本人就是一个普通人,走路把自已摔成豁牙都不稀奇。
而且仙家附体大神时,大神是没有自已的意识的,仅相当于一个容器,为所供奉的仙家提供落神的躯体。这个吉祥也接受不了,修行来修行去,落得个自已啥也不是,甚至身体自主权都没有,没意思。
二是,虽然仙家附体后的大神还是挺厉害的,吉祥见过的,就有刀枪不入、力大无穷、脚踏烈火、上树如飞等等神异能力。更高明的还能过阴索魂,下到地府去和阎王爷掰手腕,然后生生把死人的魂魄抢回来,听起来好不厉害。
但是吉祥还是宁愿自已修行。为啥?吉祥是见过大神请神的,与其说请,不如说求,有时又唱又跳折腾一两天,神都请不下来——你说这要是突然遭遇到山神石那怪物,呵呵,两天后仙家下来了,骨头都被啃成渣了。
“怎么样,不错吧?以后拜了师,师父给你置办全套的!”成大仙看吉祥盘腿座在神堂的神凳上安静地四处打量,还以为他羡慕了。
吉祥艰难地咧嘴笑了笑,动了动嘴却没说话。
经历了昨夜的挫折,虽未受伤害,但却令吉祥对鬼神之事突然生出了敬畏。
可以不信,但勿亵渎。
二神杜青出身于福山县最出名的大家族杜族,福山县城就是由杜族的聚居地一点一点发展而来。杜族自古人丁兴旺,富贵绵延,当代的杜族大房,就是本县首富,也是全省排名前十的大富豪之一。
有些人总说大神是灵媒,其实是误解。前面说过,大神只是仙家落神的容器,附体后大神并没有自已的意识,说话的是附身的仙家。
仙家又限于仙规,不能和凡人直接对话,那么凡人的祈请与仙家的应答,就要靠真正的灵媒——二神来传达,这需要二神既要精通神事,算得半个仙门中人,又要通俗务,能多方照应,让求神者乘兴而来,乘兴而去,最后仙人行善,人得善时,仙与人皆大欢喜。
好的二神,在出马仙一系中,地位也十分重要,仅次于大神。
吉祥也能看出成大仙的不凡之处。吉祥见过的星安村大神,神具十分寒酸,只有一顶缀着流苏的神帽,连神鼓都是以筷子敲碗代替。
成大仙光神服就分神裤、神褂、神鞋、神坎肩、神裙等若干个部分,算上焚香除秽的时间,在二神的服侍下差不多半个小时才穿戴整齐。
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