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第二百六十章 无限父子局（第1页）

“瞧你那点出息！你之前的气质哪儿去了？你得支棱起来啊！”王希咖轻蔑的说道。

“这是父子局啊……父子局，我今后还怎么见人呐？我不活啦”塔吉拉库弗带着哭腔说道。怎么说也是一代王者。让他当着几十万观众叫敌方首领“爸爸”，真比杀了他还难受。

用后世的话来说，就是“社会性死亡”了。

“男子汉大丈夫，说道就要做到。再说，父子局又不是只有一种。你就没有擅长的项目吗？比如骑马，射箭之类的？你现在叫他爸爸，下一局让他叫你爸爸不就行了？”

王希咖开导塔吉拉库弗。

这一下可算是一语点醒梦中人！

塔吉拉.库弗跳起来大喊一声：“爸爸！”

就像世界各组语言中，“妈妈”这个词的发音基本都差不多一样，“爸爸”这个词的

这一声可把在场的几个人都吓了一跳。

要知道“父子局”这种东西，在后世的男生之间开展得非常频繁。打个篮球说是“父子局”，打场游戏也是“父子局”。

可以说男生每天都在搞父子局，但是一般输了的那个人不会主动叫对方爸爸，最多是对方叫你“儿子”的时候不反驳罢了。

像塔吉拉.库弗这样输了坦坦荡荡的叫对手一声“爸爸！”这种行为，可以说是闻所未闻。

王希咖心里都有点佩服：身为一个皇帝，坦荡的叫对方爸爸。这种事情只有五代后晋皇帝石敬瑭干过。

当年石敬瑭比契丹的皇帝耶律德光大10岁，但因为怕契丹来打他，所以还是叫耶律德光爸爸，人称“儿皇帝”。在华夏历代皇帝中算是最被鄙视的一个皇帝了。甚至比宋朝被金朝掳去的宋徽宗，宋钦宗还要被鄙视，比明朝土木堡之变被掳去的明英宗还要被鄙视。

在华夏5000年历史中的皇帝鄙视链中，儿皇帝石敬瑭站在了最底端。

而塔吉拉.库弗的情况明显跟石敬瑭不同，他并不怕曼科.卡帕克的印加帝国来攻打自己。恰恰相反，塔吉拉.库弗的阿兹特克帝国的国力是要强于曼科.卡帕克的印加帝国的。

塔吉拉.库弗叫曼科.卡帕克爸爸，仅仅是因为自己在父子局的格斗中输了而已。

愿赌服输，一诺千金！不得不说塔吉拉.库弗是一个季布一样重承诺的汉子。

史学界的大家司马迁老师在就曾经说过：“得黄金百斤，不如季布一诺！”

虽然王希咖从内心里很赏识塔吉拉.库弗这种敢输就敢叫爸爸的性格，但围观的观众明显境界没有那么高。

大家都起哄嘲笑塔吉拉.库弗。

没办法，民众就是这么简单。他们只知道赞美胜利者，嘲笑失败者。这也是失败者必须要承受的代价——没有什么失败是没有代价的。

曼科.卡帕克被塔吉拉库弗一声”爸爸”喊得转过身来，问道：“儿子，找我有什么事？”

众人为这一句话引得哈哈大笑。

塔吉拉.库弗像没听到似的，镇定的说道：“比赛射箭，父子局，敢不敢？”

其实曼科.卡帕克赢了第一局父子局完全可以见好就收。但是塔吉拉.库弗当着众人向自己发出了挑战，如果自己不敢应战，那就有点下不来台。

再加上曼科.卡帕克对自己的箭术还是颇有信心的，这个年头的人基本都会射箭。古代的男人不会射箭就好像现代年轻人不会智能手机一样，比较稀少。

曼科卡帕克接受了塔吉拉.库弗的挑战：“好的，反正我还挺喜欢听你叫爸爸的。这一局怎么比？对射还是射兔子？”

以印第安木达扎大会上的规矩来看，比赛射箭最后都是要比赛互相射击的。

“还是别互射了，我说过我不想这次比赛出人命。你们射其他目标吧，射箭比赛也不是一定都要互相对射才能分出高下。”王希咖给两人定下了规矩。

他记得在后世的奥运会上，不用比赛互相射击一样能分出高下。在奥运会中，运动员离箭靶保持70米的距离，也就是古代的“百步穿杨”的百步的距离。

然后大家对这靶心射击，看谁射得准。采用记分制，靶心10分，然后往外依次递减。

就这么一个简单规则，一样能分出冠亚军。

然而曼科.卡帕克和塔吉拉.库弗显然有其他比出高低的方法：首先还是射兔子。

印第安人都比较注重实战，喜欢射移动靶。你让他们射固定靶他们还觉得没意思。

周围的兔子多得是，很快就有两个狼人逮了两只野兔过来。

“呵，爸爸，这次射箭比赛我会让你叫我爸爸！”比赛开始之前塔吉拉.库弗还不忘嘲讽一下曼科.卡帕克。

其实这样非常不好。在王希咖受的教育中，嘲讽对手都是非常不明智的做法。因为“败人品，立flag”。

所谓的“人品”是后世电竞比赛中的一种玄学。如果一个人在比赛前疯狂嘲讽对手，那往往会激起对手的斗志导致在你输掉比赛。因此嘲讽对手都被当作一种“败人品”的行为。

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