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七十七章 与双龙说千古兴衰治乱（第2页）

随即看向寇仲，指点道:“你说这个，更接近于税收。剥削，和税收，不能视为一体，要区分开来。”

“税收，本质上是王侯将相，士农工商各阶层，各司其职，是维持一个利益团体，或者国家政体，正常运转的所必须的花费。”

“就像你们以前所在的竹花帮，有负责帮务规划的师爷，有在赌场武力看场子的打手，有负责给青楼拉客的老鸨，还有踩点望风的之类。”

说到此处，顿了一顿，冲若有所思的双龙，笑道:

“打个最简单的比喻，就像你们以前摸包，若是不小心惹到什么强人，或者不走运被捕快逮住了之类，也是帮派给你们摆平，捞你们出来。是不是这个理？所以民众给官府缴赋税，就和你们以前给帮派缴份子一样，这都是……”

“嗯，怎么说呢？…就是各司其职，就像百姓负责种田，官兵负责打仗，民众给官府缴税，然后官府拿税收来给官兵发军饷……这么说，你们明白了么？”

寇仲脱口而出道:“这有什么不明白的，农民交保护费，请人帮他打架呗！官兵则通过帮老百姓打架来养活呗。所以，税收实际也关系着民众自己的利益。所以是合理的。”

徐子陵就接嘴道:“所以剥削与否，关键就在于分配方式是否大体合理公正。大体合理，取之于民，用之于民，就叫赋税。超过这个程度的，不合理的，就叫剥削。”

寇仲总结道:“所以，阶级有存在的必要，关键是看，分配是否合理的问题？”

秦诤心下暗惊，这特么就是主角光环么，接受能力这么强么？

“对！”

面上却是不动声色，点头道:“自古治乱兴衰的根本，就在于资源分配是否合理。自秦汉以降，到如今，这千余年的王朝史，就是帝王与士族的斗争史。资源分配史。”

“三代之前，都是按需分配，按劳分配。因为古代生产力低下，全靠打猎和摘果子养活，古人生存环境恶劣。所以分配必须合理。不然，部族就自然被淘汰了！”

“所以上古时代，三皇五帝都是人族共主。公天下！”

“到了夏商周三代，变成了家天下，但分配也大体公平。因为那个时候的生产力也不高，外面还有东夷，西荻，犬戎这等敌人。所以必须报团，向外开拓。这才使从三皇五帝时，上古先民只占据黄河流域的数县之地，等到了东周时期，占据九州。”

徐子陵眼前一亮，脱口而出:“所以，人族只有在挣扎求存，刚好能活命之时，方能报团取暖。只能共患难，不能共富贵？”

“对！”

秦诤道:“这与生产力有关系。上古采集狩猎社会，产出不高，大家不协同合作，则都得饿死，部族灭绝。然后先民从最开始的刀耕火种，发展到东周时期，耕种技术已大体成熟，则一个人就能养活几人。事实上，再也无需像以前那么团结。”

“所以，东周末年，到秦朝以前。这中间的时间段，是古人自三皇五帝以来，内斗，持续得最长的一段时间。”

寇仲就问道:“所以，春秋战国出现的根本原因，是因为古人拥有了内斗的资本？”

秦诤道:“这是原因之一。根子还是在于抢地盘，争土地。”

“周代是分封制，所谓普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。赐土分矛。”

“先民最早起源于黄河流域，慢慢向外武装开拓，才有如今的九州之地。此时对外开拓的领头人，是为诸侯国君。合伙人，是为贵族。那时候是民与君，共天下。民，称为国人。因为向外开拓，胜则开疆拓土，败则举族为奴。所以此时也必须报团。容不下多少私心内斗。”

“道德经云:天之道，损有余奉不足。人之道，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？”

“三代是不得不大体公平。而人心皆是自私，都欲多抢多占。”

“当然，这也是迫于种族延续的需要。比如，一人能有二十亩地，便足以活命。所以七口之家，有百余亩地，便足以养活。但这七口之家，是会繁衍生息的。所以必须多贪多占，才能保证家族延续下去。”

“所以实际任何制度，都不能根治这个治乱兴衰到问题。能够把土地分配，控制在合理的范畴，使土地和人口，处在大体平衡的状态，就是治世。超过这个平衡线，就是逐渐动乱，直至天下大乱，改朝换代。”

寇仲默然半响，问道:“就没有办法根治么？”

“难以根治。但有两个方法可以缓解！”

秦诤道:“其一，是对内努力提高耕种技术，提高收成，若以前能养活一个人的土地，现在能养活三五个人，那自然会大幅延长这个平衡度以内的时间，延缓乱世的到来。”

“其二，是不断向外开拓。秦汉时讲非我族类，其心必异。圣王之制，施德行礼，先诸夏而后夷荻。”

“说白了，就是道德仁义，只针对自家人，对外就要用武力征服。内圣外王！”

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