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第一百二十章 卡寨的抗战史（第2页）
“意达木的长子梭洽被选为实帕，以童男童女十，祭献洽尼……”
“神器久不得安，血雾偶有涌动，诡异之事时常发生，自青藏高原，高僧东来，建石塔，以七宝镇之……”
“高僧不知名，坐化石塔，以身镇神器……”
瓦策念着刻木上的记载，泣不成声。
江晓蔷泪眼婆娑，悄悄抹泪。
贾行云似乎看到了那个战火纷飞的年代，武器简陋的卡寨人，穿梭在崇山峻岭之间，英勇抗击日寇。
那个叫意达木的实帕头人，继承了傈僳先民的英勇，宁死不屈，以同焚的意志与敌人同归于尽。
这是一个伟大的民族。
贾行云从瓦策解读的刻木中，解析出三条信息。
所谓的玉石桥琥珀牌坊是一种乱人心智的巫术机关。
洽尼神器的开启与封印，与血祭有关。
骷髅兵大概在六百左右。
但是一路上遇到的骷髅兵规模远不止六百。
说明，红光影响的骷髅不分敌我，凡土中所埋，皆可影响。
说不定斩杀的骷髅兵中还有傈僳的先民骷髅。
这不是重点。
重点是贾行云在担心，担心所谓的高僧有夸大的成分，血鸦笛已经解封，血雾将会吞噬活人。
吞噬的活人会变成红毛尸，红毛尸死后化成骷髅变成骷髅兵。
扎哈和扎伊唯知道寻方令，也知道洽尼的神器是血鸦笛。
但是刻木记事上，并没有记载洽尼的神器是血鸦笛，更没有记载寻方令。
傈僳族的初代洽尼，为了保证自己的权威和神秘性，没有将血鸦笛的来历传承下去。
那么扎哈和扎伊唯又是从何而知。
贾行云有且只能想到赵猛。
看来，这个局，远在鹅城的赵猛才是最终的下棋人，缅北的所有人都是棋子。
那他这么做的目的又是什么？
血祭。
贾行云想到了其中关键。
龙川墓中的长生军需要血祭复活，他想在这里先做一番实验。
难怪长生堂不亲下场，月小柒也只是在外围盘桓。
难怪赵猛要给自己提示。
他在暗中推动，他乐见其成。
并且笃定自己可以取得血鸦笛。
想玩一招螳螂捕蝉，黄雀在后，雄鹰天空盘，猎人林中藏，幕后黑手摘桃的把戏？
赵猛哪来的自信？
贾行云为了印证自己想法，抬头问瓦策，“刻木传说有没有记载血祭的方法？”
瓦策在破旧的木刻板前快速浏览，指着一副古老的图纹道：“有的，这里有记载。”
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