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第二章 中煞（第4页）
典籍室对煞气的相关记载很少。
“寻常人...在没有修为也无奇遇的情况下，据我所知，还有一个法子。”陶谦本身就是开书铺的，所以看过的杂书很多，里面就有关克制煞气的记载。
孟川从容询问道：“什么法子？”
“这个法子你应该了解啊！”陶谦反问一声。
“我应该了解？”他不明所以然。
陶谦淡淡道：“你们儒家的浩然正气，乃是邪祟致命天敌，若是体内拥有了浩然正气，足以将煞气压制甚至驱散！”
闻声，孟川强颜欢笑。
按理来说，知道解决自身煞气的法子了，应该感到高兴才是。
然而，提到浩然正气四字，压力如山重。
在这个世界，除了武夫与炼气士之外，还有另外一种修行体系，叫做‘儒修’。
前两者需要靠磨炼体质与修炼功法才能入品，也就是修为最低的第十品境。
但是儒修不行，他们没有可修炼的功法，而是讲究一个蕴气，这里的气指的就是浩然正气。
能获得气，并蕴藏于身，就可以称得上是一位儒修了，这也叫做‘君子藏气于身，待时而动’。
儒修若想提升修为品阶，只能不断的去获取浩然正气，且一旦成为儒修，就极难成为武夫或者炼气士了。
想要成为一名儒修，也就是让体内具有浩然气，有三种方式。
第一，科举；
第二，读万卷书行万里路，于红尘中悟道；
第三，诗词歌赋，著书立传。
按理来讲，前身写了那么多年的杂文，早就该成为儒修才是，然而，并没有。
因为靠第三条路成为儒修，需要的因素较多。
其一，作品真实且受众广；
其二，不能有辱斯文；
其三，要让百姓从中取得帮助。
前身并未完全符合这三个因素，所以才迟迟未能成为儒修。
孟川本可以去写诗词歌赋的，借此有几率成为儒修，压制体内煞气，然而想了想，这条道路基本行不通。
这里虽是异界，但其实就是一个翻版的中国古代社会，虽说没有耳熟能详的朝代与名人，但是你能从此界的历史中，找到与之相似的存在。
比如，写出《将进酒》的人不是李白，而是李慕白。
写出《水调歌头·明月几时有》一词作者，也不叫苏轼，叫苏和仲。
如此来看，靠诗词歌赋成就儒修，是没啥可能了。
这堪称死局，无解。
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