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第四十七章 尝试总结（第2页）

如果不是直面非人生物，自己不会如此之快地领悟古言“欺诈”，甚至得以又一次窥见古言的规则。

晨伊把水母扔进陶水缸，小心翼翼地把它扔进书房，特地找来一个木盒，推上栓子，将这只能沟通非人生物的双生水母关了进去。

等会要到监狱值勤到宵禁，晨伊打算再求取一滴克里斯托弗的血，不过在这之前，晨伊坐到书桌前，从架子上翻出墨水瓶和羽毛笔，铺开亚麻纸。

小刀削尖笔头，木屑混树胶制成的廉价墨水，其字迹、顺畅度等都没法同昂贵的铁胆墨汁相提并论，其主要在泛用和廉价，特别是在复活镇这不缺森林的地。

【“真阿语系的古言天生是有关神性的古言，所以要从神性的角度领悟‘欺诈’。”】

【“换言之，真阿语系的其他古言也是如此。”】

【“既然真阿语系如此...那么其他语系也是要从神性的角度领悟吗。”】

笔落到这里，晨伊稍作暂停，仔细回忆一遍有关的记忆。

【“不，应该不是，其他语系的古言，应该需从不同角度领悟。”】

【“而真阿语系的古言与神性相关，或许是因为...真教的主神与诸神。”】

真阿文被教会用于祭祀礼拜弥撒等几乎每一个宗教活动。

而包括克希语、丹斯切尔语、米鲁语在内的一系列真教世界语言都在真阿语系之内。

【“其他语系呢...古白金文是为龙语攥写的语言，白金文又是用于神秘学的文字，领悟需要契合神秘与龙？”】

晨伊笔耕不停。

继续向自己提出问题。

【“领悟古言的契合角度，究竟同什么有关，什么是它们的显化？”】

晨伊陷入长久的沉思。

他努力回忆着前世的语言学记忆，那历代人不断实验、不断发现、不断总结语言规律，又不断同这由神明先决的世界结合思考。

许久，晨伊慢条斯理地将笔尖搁在刀锋上，清脆的咔响，写钝的笔尖重新锋利。

沾上墨水。

【“同那语系下的种族民族们，他们的生活习性、地理位置、社会文化、历史渊源等有关！”】

这符合逻辑。

换而言之，可以籍由此推断领悟古言的契合角度。

而对自己而言，想进一步领悟“欺诈”，或许也需从各个方面，了解整个真教世界的历史。

“‘欺诈’的使用方面，合理的角度，嗯...让人信服的角度，能够让‘欺诈’更为全面的发挥，而因为我手上的古言是真阿语系的，以神之名欺诈，也能为‘欺诈’提供加持。”

晨伊快笔写下两条使用准则：

【“合理的欺诈。”】

【“以神之名。”】

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