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195站出来抗一下（第3页）

包括他的老师，前代的生论派贤者。

他没办法否认老师，乃至是生论派的历代先贤的选择。

事实上须弥贤者们囚禁小吉祥草王的一大原因是，最早期的须弥学者，其实习惯了大慈树王式的智慧传播方式。

大慈树王能够连接上世界树，人们询问，祂就给出答案。

当然，祂也许有考验对方的手段，但不管怎么说，在结束的时候，祂还是会把答案告诉对方。

也就是说，当你有疑惑，不能理解某种问题的时候，那就去寻找树王。

祂也许会考验你的能力，但最后问题的答案也一定会为你准备好。

这就是大慈树王统治下的须弥，学者们不必迷茫，不必疑惑，所有问题的终极答案就在教令院的中央，永远不会离开。

人们探索知识的道路上，永远有一盏明灯相伴。

不，说是明灯，实在是太小瞧大慈树王了。

祂简直是一轮大日高悬在知识的殿堂之上，所有的求学者，都不必再黑暗之中摸索受伤，而是在光明之下，寻找答案。

而小吉祥草王，在祂接受命运为祂准备的一刀之前，祂并不具备着连接世界树的权力。

五百年前的小草王，也确实是刚刚出生。

换句话说，须弥学者如果询问了，祂没办法给出答案。

这样一来，教令院的权威就被动摇了。

看上去只是神明没有给出答案，但实际上，小吉祥草王的沉默否认的是大慈树王时代所建立的权威。

如果神明不能给出准确的答案，那么教令院的答案，难道就是最正确的吗？

大慈树王给的，一定是正确的。

但教令院整合的知识，那可就很难说了。

失去了神明的权威，教令院【学城】的地位也就开始动摇了。

教令院的贤者们也是人类，他们提出一种理念，然后理念被周围的人攻击，在攻击之中，理念被彻底击垮，证明是错误的道理，或者不断修改，最后成为一条真理。

这在姜青看来，是知识的一种成长道路。

那些提出了各种真理的大拿们，自己的理论也是不断地被攻击，最后把质疑者们击败了，最后才确定了自己的理论，供给后世学者学习研究，成为奠基石，继续走向更高的学术之路。

1927年，第五届索尔维会议在布鲁塞尔召开，这场会议的两名明星人物是爱因斯坦和玻尔，而这场与会的科学家们阵容之豪华，让后世人感概如果会议出了问题，物理学几乎就要重新开始了。

这是历代索尔维会议最豪华的一届，但索尔维会议不止召开这一次，还有很多大拿在这里的舞台上带着自己的理论和论文，挑战各方不服。

历代的学术会议都是如此，大拿们带着自己研究出来的理念，然后和自己的敌人或者朋友唇枪舌剑，最后拿出足以记录在课本的版本，或者把自己数年的心血拿去垫桌脚，证明自己是错误的。

这都是常态，学术发展就是这样。

但须弥人从来没有遇到过这种事情。

提出一种理念，然后询问大慈树王，树王纠正之后的，就是最正确的模板。

错误？被击垮？被人围攻？修改？

这些都是什么东西啊！

为什么会有这种环节？

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