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譬如像青城、净洲、沙井这种地方,城周若干里之内可以汉人耕种,此范围外则为牧区禁止烧荒、砍伐、耕种,这样也有利于保持水土风貌。
区域内的政务由朝廷委派的政务官处理,牧区的政务由厄古人推举的政务官处理,二人均向县令负责。
而县令则由吏部选拔在国子监学习已毕,且参加过科举的厄古人子弟担任,县丞或主簿中至少有一人应为汉人。
这样,既将汉学推广于草原,潜移默化影响之,又可以满足厄古人自我治理的需要。
财税上他建议前十年长城外新增设郡县财税一律减半收取,且允许以牲畜相抵。
甚至不必太过精确,只要规定一定敖包每年缴纳一头羊即可,如果有实力的,也可以趸交,比如一次缴纳去年生小牛或小马一匹抵四年赋税这样。
还有商税,要鼓励两边商人往来,朝廷可以提出十年之内商税和关税一律减半,这样出入关的商队数量会大大增加,税收反而会比现在更多!
总之,草原地广人稀,牧民急躁豪爽,所以任何律法规矩要简、明、快!
他很赞成陛下册封亲王、郡王、公爵、侯爵的做法,并且提出可以仿效汉时推恩令,不同的是最低就分到侯爵,这样他们不担心子孙失去爵位,接受起来也更容易。」
「嗯,这条很重要!」赵拓觉得这是自己画龙点睛的得意之作,李丹赞成让他颇有成就感,记下之后问:「还有么?」
「还有就是对于宗教的传播问题。丹哥儿说,前朝允许很多宗教在草原传播,所以布里亚信耶教、克尔各信黄教、叶儿羌信穆教,辉拉和鲁颜信道教和萨满,乌拉和色延则信佛教。
这里面道教和佛教是陛下能够掌握的,要警惕一心传教的叶儿羌和布里亚。
同时对同为黄教亲近吐蕃和诸羌的克尔各严厉打击,若让黄教南、北做大,乌拉和色延失去草场,那么中原也就没有安宁的那天了!」
皇帝吃惊地缓缓抬头:「朕竟没想到,宗教也会有如此强大的力量?」
「陛下,臣以为丹哥儿说得有理。纵观历史,其实很多事是宗教在背后推波助澜,如张角之乱、黄巢、方腊到前朝末年的韩林儿,这些都是
内里的。
吐蕃对唐战争、大理和西夏的割据可就都和宗教有关了,陛下不能不慎重!」李著拱手回答。
「嘶……!」赵拓眉头拧了起来。
「丹哥儿说,允许宗教发展,鼓励百家争鸣是一回事,控制它不使左右民意危及统治又是另一回事。臣细思之,确实如此。
他举例说北魏太武、北周武帝、唐武宗、后周世宗四次灭佛,大抵都是因为密宗东来后寺院集中财富,收拢人心,危及了政权的稳定,故而当权者不得不狠心禁止之。
臣听翰林院四夷馆的朋友讲,克尔各各部均以黄教僧为首,执政决断亦要听从各级比丘、大师、外善(上师)、金刚点头之后方能施行,这已经不是一般的宗教。.
用丹哥儿的话讲,它属于政教合一了。如果这种情况蔓延到乌拉、色延、辉拉和鲁颜诸部,陛下觉得会如何?」
赵拓一听这话整个人都不好了,他觉得自己后背上汗毛根根竖起来。几个啰嗦的儒生自己都受不了,要他听僧侣的摆布,那不如干脆换人来坐这位子好啦!
「政治、经济、宗教都谈到了,那草原上的兵权如何处置?」
「大兵权归五军都督府,小兵权归分封贵族。」李著接着说:「臣弟曾提过他原想给您个建议,可以考虑和分封的话题一起使用。
草原各部的划分是在原有行军万户制基础上形成的,也就是说这七大部实际是前朝剩下来的七位万户,但他们的实力早超过了万户,有点名不正、言不顺。」
李著笑笑:「所以臣弟本意是表面上帮他们名正言顺起来,实质却限制其军权的使用。
他的想法是打算给这七位万户封亲王、郡王之后,将他们部下分成若干旗,比如乌拉可以分前、后、左、右、中伍旗,不够的话还可以分什么翼军、护军前后旗。
每个旗可以拥有自己的公爵,朝廷可以调动王爵和公爵,亲王、郡王可以调动侯爵,对公爵的调动应事前获得五军都督府许可。
不过他也说这些想法不能一竿子捅下去,要循序渐进。他很赞成陛下的做法,先拉拢一、二部做出榜样,然后逐渐推广。
比如那些不乐意实行郡县制的部,那你也可以成旗受封,可以自己管理。
但是子孙就不准入国子监、不能做官或入侍卫,朝廷不给他派官,当然就不会鼓励汉人去他那里耕种,商税也不能减免。」
「哈,好算计!」皇帝大笑了声,他基本弄懂了李丹「以利相诱」的思路。「那么,卿说这么多,意思是朕应该答应乞蔑儿的要求了?」他问。
「只要乞蔑儿汗吞下陛下的饵,应之无妨。相比些许粮草的付出,将大片草原和牧民囊括到帝国版图之内,这才是最利子孙、最长远的做法!」李著深揖回答。
皇帝微笑点头:「卿说得好!」
「陛下召臣来是要拟什么旨意?」李著提醒。
「先不拟了。」赵拓摆手:「朕原想是不是借此机会让互补准备些钱粮,然后看看乞蔑儿能否和克尔各干一仗。现在看来朕想简单了!
算啦,好歹今日是节气,朕还是先去看看莲嫔她们如何放风筝、竖鸡蛋,再去四海居尝尝炸香椿芽、南瓜尖儿
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