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第二十三章 垂象成形赋自然（第1页）

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陆正突然色变喝问，那造化之真宰却不见慌忙，仍是一派淡然自若的坐在石凳之上，笑着问道：“你这是做什么？”

“哼！”陆正冷笑一声，眸光转冷道，“差点就被你骗了，你根本不是什么造化之真宰！”说着，再不多言，身形一动，肩膀一动，直接就向前击出一掌。

陆正已入知命境，虽未大成，但突破知境之后法随心转，早已圆融无碍”。这一掌击出风雷齐动，流风雷电从四面八方向端坐着的这位造化真宰呼啸而去，毫无死角地笼罩住了全身。虽然他的流风雷电都未曾祭炼，，但别忘了陆正可是炼化了金龙法力之人，一身法力浑厚的难以想象，风雷虽无变化亦乏玄妙，威势却无比地惊人。

风雷齐至，眼看就要击中这位造化之真宰，不料对方居然仍是笑容不减，坐在石凳子上连屁股都没挪动一下，不见他有任何的动作，但风雷却在他周身一尺之距骤然停住，凝滞不动，再进不得半分。随后只听对方开口说了一句：“散了吧！”

轻描淡写一句话，浑厚无匹的风雷刹那之间消散一空。陆正大吃一惊，对方居然能够开口破法，这是何等的修为境界？他究竟是什么来历！白衣人师父到底送自己来到了什么地方，是真实之地，还是幻觉之境？

风雷既破，陆正却是站着没有再出手。对方嘻嘻一笑道：“怎么这么快就放弃了，不想再继续出手吗？”

陆正摇了摇头，叹息道：“不必了，我不是你的对手，何必再多此一举。以你的修为，不必如此费心欺骗我。到底是有什么目的，就直接说吧！”

对方目光之中透出赞许之色，道：“你倒是很有自知之明，可惜还是冲动了些。我不明白，刚才不是已经称我为真宰，为怎么现在突然却说我在欺骗你呢？”

陆正看了他一眼。道：“要我揭穿你吗？刚才你吃了那个果子之后幻化成了我的样子，被我问及便说是我长成了你的样子，让我不必多问。当时我心里就有疑问，但想到你是造化之真宰，既然创造了我，那说是我长成了你的样子也就没错了。但是你后来却说你只赋予万物本性，并不主宰生化，那也就是说万物自化的部分也不在你的掌控之中，我的模样也不可能是你所能决定。前后相违。你绝不可能是什么造化之真宰，不过是神通法术比我高明罢了。”

对方听罢陆正这番话，面孔上的鼻子忽然从脸上脱落，掉落在地，但并无出血。陆正吃了一惊，不知道发生什么事，却见对方两只耳朵又先后掉了下来。陆正失声惊呼：“你怎么了？”

到了此时，对方眼中仍旧含笑道：“你看出了我的破绽。此相便不能存了！”说着，人形垮塌。萎落在地，只剩下一身白袍和一根金色绳子。再过片刻，白袍再度变回白云立地飞起，金色绳子亦还原成为流风四散。

这一番变化实是始料未及，陆正听得对方最后之语，震惊道：“难道……难道他真的是造化之真宰。但是为什么……为什么……等等！万物因我的意志而出现，万物皆是为了表现我的意志，万物就是我的意志……啊，我明白了！”

陆正将这三句话反复念诵了几遍，忽然心中灵机大动。元神有应，一下子全然明白了这三句话的意思，一股压抑不住的喜悦从心底升起，让他情不自禁地手舞足蹈起来，大喊道：“哈哈哈哈，我知道了，我知道，原来是这样，原来是这样！我的本性不是你来赋予，不是你来赋予！我就是你，你就是我，我就是造化之真宰，造化之真宰就是我！”

随着这几句话喊出，忽然大地震动，陆正所在的大山巨峰急速摇晃起来，石桌石凳翻到在地，山石崩落，在瞬息之间化作烟尘。陆正见状，却并不飞天躲避，眼中平静无比，脸上反而露出一丝微笑。

地动山摇之中，山峰大地崩裂，隐约传来无数生灵的哀嚎之声。随即天空，之中传来一阵又一阵的闷雷一样的巨大响动，云流风散，红日炸开坠落，天降流火，在半空之中滑出惊艳绝伦的火焰之痕。

眼前分明是一派天地毁坏的景象，但陆正脸上笑意却是更浓，只见他缓缓地将眼睛一闭，顿时天地之间万象化无，四周再现无边黑色，就如之前他初至一般。随后黑色再退，陆正身形溃散，返为一念，此念再觉，归入元神。肉身刹那震动，山洞之上的陆正缓缓睁开了眼睛，他已经回到了两界山上的山洞之上。

元神复苏之际，一个声音在他的心头响起，正是从玉佩之中发出的白衣人师父的声音：“陆正，你现在明白万物如何而出了吧？”

陆正不假思索地回答：“多谢师父，弟子已经完全明白啦！原来天地生万物，是这样的生法，万物是这样出现在天地之间的。”

白衣人道：“哦？你倒是说说来听听，万物是如何出现在天地之间的呢？”

陆正知道这是师父再考证自己所悟，答道：“天地有造化，造化无主宰，万物赋命自然。”

白衣人道：“嗯，答得好，简洁明了，不过我还是想听你再详细说说！”

“是，师父！”陆正应声之后，便开始说出自己这番领悟。

万物如何而出？当然是天地造化而生。那么什么是天地呢？人生万物之中，所见只有万物，并不能见天地。脚下载身之大地也罢，极目所视之苍天也好，并不是真正的天地，都在可见之物境之中。包括人，也是万物生灵之一。

因此要见天地，必先脱出万物而后能见天地，修行人便需逆反天地生物之过程，反溯而上见证天地生万物的过程。万物所出，自然也是人之所出，就是人的来源。修行人要求证知命境，舍此无由。

穷究生物之初，得见天地，方知所谓天地，非上下之谓也。天者，行也，成象者也；地者，成也，载形者也；合而言之，便是造化，天地造之，万物化之。

这是什么意思呢？也就是说天地并不是如凡人所想的就像一个容器，天在上而地在下，天地之间容纳着万物，而是说天地就在万物之中。由天垂象，由地成形，万物乃成，这就是陆正所谓的天地有造化。

天地生物并不是男女生出孩子、母鸡生出鸡蛋，因为这属于万物之变化，不是天地生物。天地生物是垂象成形，便是那能够生出孩子的第一对男女，第一只能够下蛋的母鸡或者是第一个能够孵化出公鸡母鸡的蛋。至于究竟第一个是蛋还是鸡，则视乎垂象。

什么是垂象？就是男之所以成为男，而女之所以是女，万物之所以各自面目。什么是成形？男女出现男女之身，万物各自成就万物之身。勉强比喻犹如身心、形神，垂象是心、是神，是一切行之本；而成形即身、即形，是一切行之体。

天为什么能垂象，地为什么能成形？这不是知命境所能了解的，必只知天境界方能洞彻。此时陆正所谈只在知命境。万物既是由天地垂象成形而出，那么就代表了两种认知是错误的，第一万物有令，第二万物有主。

什么是万物有令？意即万物在任何变化之时，皆如奉令而行，不由自主，并无自性！什么是万物有主？意即万物虽有自性，却得自造化之真宰所赋予，如人间之人所谓万物由神灵所造。

这也就是陆正在求证之中首先听见那个命令万物变化的声音，之后又遇见那个变化成自己样子的造化之真宰。两者所说都不是万物出现的真相，所以陆正都没有相信。因此陆正才说出了造化无主宰的话。

造化既无主宰，那就意味着并没有什么神特地为了创造万物而创造。万物的出现正如陆正最后所下的定语，万物不过是赋命自然。

何为万物赋命自然？意思是天地生物并无目的，不是说天地在生物之前就决定了要垂象成形什么东西。比如事先决定了要有一对男女，然后再去垂象成形一对男女出来。天地并不如此，而是虽自然而然，在天垂象地成形的过程之中，出现什么就是什么。

这一点看看万物就知道了，天地之间的万物林林总总，并无一定之则可寻。比如万物之中为什么会有人？而人成形是现在这样的，脑袋上有两只眼睛，而不是三只，只有一张嘴巴而不是两张。为何什么会有那么多种的树？为什么这种树是这样，而那种树却是另外一个样子，这都并非天地在事先有所安排策划，而是天地在垂象成形的运行过程之中，自然而然，成为这样的。此所谓自然，也可以说成天地生物不测，为物不贰！

那么赋命的意思不用说也知道，自然就是垂象成形了。所以赋命自然，就是天地生物乃是垂象成形，且自然而然，并无目的。同时，在这垂象成形的过程之中，便成就了所生之生灵万物的命！

何为命？垂象是命，成形也是命，垂象成形之后所遇之自然，也是命，三者缺一不可。（未完待续……）

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