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第七十六章 思之何思意不宁（第1页）

“堪透？”渊无咎微微一笑，道：“师弟，你所谓的堪透，不过是摄定心念，明白取舍之极罢了。修行到了我这个境界，许多事已经看得很清楚了，过知命境而行成于所遇，面对的是自己；达知天境已明此身何来，面对的是天地造化。虽然明白在己，但并不是说有了这样的境界，就能事事圆成，不留遗憾。你说的不错，我始终不曾进入脱天之境，的确是自己在压制一身的修为，不为别的，只是因为我还没有足够的自信去面对长生之境，我还不知道自己为什么要长生，要踏出的一步对于我的意义究竟何在，这才是我要堪透的！”

为什么要长生？

骤然听闻这个话，岸无涯心中有一种难以言说的复杂感觉。

修行界多少人孜孜以求的境界，或者苦于天资不逮、或者是由于机缘不足、或者是处于自己的心性不够，乃至无师缘、无法缘、终究无得道之缘，导致连长生的门径都摸不着，至于人间之人，更不用说了，就连入修行之门都不可得。

而如今堂堂知天大成的修士渊无咎就在脱天境的门口徘徊，却在思索着一个这样看起来无比荒唐的问题。

为什么要长生，当然是为了不死啊？

但是转念一想，岸无涯却忽然又觉得自己所想的这个理由又不是那么确定。

求不死和长生并不是一回事，世人之所以贪生，是因为害怕死亡；而长生则不然。

世人不因怕死而不死，要想真正修成长生，更需要面对一种天道生生不息的拷问。

那就是万物为何而生，又因何而灭，生灭之中为何又有长生之道？

天地成而万物生，万物有生而有灭，天地之间，难逃生死，修行人却想要逃过这一重生灭。

达到永恒常在的长生之境。

而所以长生之境，就需要从脱天开始。

脱天之境也分为三重。

一者诸物不及，二者诸法不及，三者诸缘不及。

也代表了三种不死，第一重诸物不及。

是不因物灭而死，第二重诸法不及，是不因法灭而死，第三重诸缘不及，是不因缘灭而死。

自古以来，有许多修行者修行入了脱天境，但是传闻之中，他们最高也不过是诸法不及之境，而后又纷纷缘灭于天地之间。

不知道他们究竟是去了哪儿，是入了诸缘不及，还是已经因为缘灭而死去。

数千载而下。

据说只有佛祖和道祖成就了诸缘不及的真正长生之境。

但自从青牛西去、白马东往之后，也再没有人见过佛祖和道祖，所谓的长生亦难得而知，只有从佛祖和道祖流传下的法诀才能去修行、去求证、去窥想一二！

而推及佛门和道门修行的起源，其实都逃不过四个字，那就是求生避死！

修行之道。

说白了，不过就是生死之间的事情罢了。

世人惧死而求生。

往往是因为并不了解什么是死，所以有一种本源的恐惧。

而修行人修行而求长生，所需要面对的也是去明白何谓真正的死。

如今渊无咎在思索自己为什么要长生，并不是矫情和荒诞，而是站在天地之间，回望一身来去，面对眼前即将跨出的一步，所需要做出的选择！

一步将向长生而去，此后的脱天境界，自己将要遭遇什么？

虽然修行界有那么多脱天境界的前辈，但是修行毕竟是个人之事，只有修行人自己到了那一层境界才能体会。

以岸无涯的修为和境界，尚未遭遇这样的心境和考验，当然渊无咎却正在经历着，所以这是岸无涯目前所不能明白的，因此在最初的惊愕之后，岸无涯也是露出了深思之色。

岸无涯：“师兄，那你究竟还有什么尚未堪透呢？太上玄妙经又能助你什么？”

渊无咎道：“原因很简单，脱天而去，我将不我。有一份心境，我还不想放下，所以我至今不想进入脱天境界。在这天地之间，我还有所流连，所以不想离开而去。但是我的修为已经到了这一步，不得不面对眼前的选择。在御天诀之中，我找不到答案，所以我想要看看太上玄妙经。因为我也不知道太上玄妙经能够帮助我什么。”

岸无涯皱皱眉头，大着胆子问道：“如果只是这样，师兄您为什么不直接向忘情天请教呢？就算是不得修习太上玄妙经，但涤玄天总不至于吝于点化你吧？为什么非得用这样得手段让两代……呃，非得你自己登上忘情天之位吗？”

渊无咎看了岸无涯一眼，眼中流出异色，道：“师弟，你也猜到玄都山一战，是我勾结了妖物是吗？”

岸无涯自知失口，不免心中惊恐，自己这样说，岂不是就等于将渊无咎可能勾结妖物策划玄都山之变的事情挑明了嘛！

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