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第六章 少壮多努力（第1页）

口而诵，心而惟。

朝于斯，夕于斯。

注释

诵：念，读出声音来。

惟：思想。

斯：此，这个。

我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

心解

专注

现在人们把成功的方法进行了归纳，其中最重要的一条就是专注。如何做到专注？《三字经》上说：“口而诵，心而惟；朝于斯，夕于斯。”要想把书学好，就必须做到口中吟诵，心中思考，从早到晚都要把一门心思放在学习上。心中时时默念，才能记得牢靠。

明末清初的大学问家顾炎武非常喜欢读书，厚厚的一本《资治通鉴》，他不但全部弄懂了内文意思，还从头到尾抄写了一遍。外出的时候，他总是带上两匹马和两匹骡子，自己骑一匹，另外三匹用来驮书。骑马赶路之余，也在默默背书。碰到背不下来的地方，他就停下来，翻开书本来查找。日积月累，他的知识变得越来越渊博。这就是历史上著名的顾炎武“骑马背书”的故事。

文学家鲁迅先生，自幼读书就很讲究学习方法和学习效率。这里说说鲁迅先生的“五法”有哪些：

一是多翻法。他提倡博采众家，取其长补己之短，主张在休闲的时候，要“随便翻翻”，可看看书的目录或者读几页自己感兴趣的部分，即便只是阅览也是有益的。这样不仅能了解书的内容，也可在茫茫书海中有效地快速筛选出适合自己的图书，同时也开拓了视野、开拓了思路。

二是跳读法。读书遇到难点，当然应该硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。但遇到暂时无法弄懂的问题怎么办？鲁迅认为，要“跳过去，再向前进”，这样，连以前不懂的地方也都明白了。

三是设问法。先大体了解一下书的结构和内容，然后提出问题：是什么？为什么？怎么样？然后带着这些问题再去细读全书，这样边问边读逐渐深入。鲁迅先生认为，带着这些问题去细读全书，效果可能会更好些。

四是“五到”法。大家可能听说过朱熹所提倡的“三到”，即心到、眼到、口到。读书除了这“三到”外，更要手到、脑到。“心到”是要集中精力，全神贯注；“眼到”则是指仔细浏览，目光专注；“口到”是指开口读书，读出声音来；“手到”是边读边做笔记；而“脑到”是指读书是要善于动脑筋、勤思考、多分析。

鲁迅先生背书就用到了他“五到”中的“三到”。他制作了一张小巧精美的书签，上面写着“读书三到，心到、眼到、口到”十个工工整整的小楷字。他把书签夹到书里，每读一遍就盖住书签上的一个字，读了几遍后，就默诵一会儿，等把书签上的十个字盖完，也就把全书背出来了。

五是立体法。既有一般的泛读，又有重点的“深掘”，既有横断面，又有纵剖面，既有对原著研究，又有辅助读物，有利于形成较为全面的知识结构。

鲁迅先生还十分重视运用“剪报”这一方法来积累资料。他的剪报册贴得很整齐，分类也很严格，每页上都有他简要的亲笔批注。鲁迅曾利用这些剪报写了不少犀利的杂文。先生曾说过：“无论什么事，如果陆续收集资料，积之十年，总可成一学者。”鲁迅先生认为，重读也是不可缺少的。隔些日子再重读书中标记的重点，花的时间不多，却有新的收获。

古今中外的诸多名人，对于读书方法，有着各自不同的见解。而正是应为这些正确的读书方法，才引导着他们更好地去认知、看待这个世界，从而一步一步地走向成功。

昔仲尼，师项橐，

古圣贤，尚勤学。

注释

项橐：鲁国的神童。

古代的孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？

心解

三人行

这四句讲的是圣贤勤学的故事。相传，孔子有一次与弟子们出游，路上遇到几个小孩在路边玩耍。其中一个名叫项橐的孩子在道路中央用砖块垒成一座城池的样子，不让孔子的车通行。孔子的学生子路看见这样的情形，就停车呵斥道：“见到马车来，小孩子为什么不让开？碰伤你怎么办？”项橐说道：“我听说圣人上知天文，下知地理，那为什么连马车要绕着城池走的道理都不明白呢？”孔子探身道：“城在何处？”项橐说：“筑于足下。”孔子下车观看，果然看到小孩子站在砖块垒成的“城池”中。项橐随即问：“是城池绕着车马走，还是马车绕着城池走？”孔子笑道：“好伶俐的童子，请问你叫什么名字、多大年龄？”小儿答道：“我叫项橐，今年七岁。请教您是哪一位？”孔子答道：“我是鲁国孔丘。”项橐惊道：“原来您就是鼎鼎大名的孔夫子！那么我请教您三个问题，答的出来我就让城让路，答不出来就请绕城而过。”孔子觉得项橐很有意思，于是笑道：“一言为定！”项橐说：“天地人为三才，先生可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛？”孔子摇头说：“我还真的不知道。”项橐得意地说：“我来告诉你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。”项橐朝孔子拱拱手再问：“什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也难于开花。”项橐一听格格直笑，晃着脑袋说：“不对。井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”项橐又问：“什么山上无石？什么车子无轮？什么牛无犊？什么马无驹？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？”孔子逗他道：“啊呀，我还是不知道。”项橐又道：“土山无石，轿车无轮，泥牛无犊儿，木马无驹儿，神仙无妻，仙女无夫。”孔子叹道：“后生可畏啊！老夫愿拜你为师。”于是向项橐行礼，绕城而过。这就是后世传说的“项橐三难孔夫子”的故事。

古时就有很多人怀疑这件事情是后人的杜撰，因为故事中的项橐十足是孔子所讨厌的“利口好辩”的人。项橐向孔子请教的问题更像我们现在的脑紧筋急转弯，如果放在赵本山的小品中是再恰当不过了。但是故事所传达的精神却是很有启发性的，孔子确实是勤学好问的人。韩愈在《师说》中曾提到“孔子师郯子、苌子、师襄、老聃”。郯子是春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少皞氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。苌弘是东周的大夫，博学多才，知天文、识气象、精音律、通历法，孔子曾于公元前518年前往周国，专门造访苌弘，就韶乐与武乐之异同和不解之处虚心求教。师襄是春秋时鲁国的乐官，孔子曾向他学习弹琴。老聃，即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。自古就流传着孔子风餐露宿、不远千里问礼于老子的故事。虽然孔子向老子问礼时的谈话内容没有流传下来，但这两位圣贤先哲的相遇，不仅是孔子虚心求教的明证，更是儒道两种思想文化相互碰撞和交流的一大盛事。

《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”

孔子还说过：“人有生而知之者，有学而知之者，有学而不知者。”即使是生而知之者，还是要学习，有的人天分很高、很聪明，但是不认真求学问，倚仗自己的天才胡作非为，就把自己毁了，就是“思而不学”。之前我们所说的方仲永的就是如此。孔子是古时的圣贤，尚且本着“学无止境”的态度活到老学到老，何况我们这些普通人呢？

赵中令，读鲁论，

彼既仕，学且勤。

注释

赵中令：北宋初期的宰相赵普。中令是中央行政中枢中书省长官中书令的简称。

鲁论：《论语》的一个版本，西汉初年由鲁国人所传的《论语》，后世通行的《论语》就是根据这个编定的。

仕：出仕做官，古人把读书做官称为仕途，做了官称为致仕。

北宋时期的赵普已经是中书令了，依然日以继夜地阅读《论语》，没有一点松懈。

心解

学海无涯

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