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133歪门邪说（第1页）

“鄙人所说的狼，其实就是你们口中的蛮夷，住在北面草原的游牧民族，这些马背上的民族像狼一样勇敢、坚韧、富有进取精神，而鄙人所说的羊，就是生活在关内，靠种植庄稼为生的盘古子民们。

农耕民族的特点就是自给自足，闭门造车，如果没有适当的刺激，这个民族就会慢慢的萎缩、软弱、衰退下去，所以上天就会派强悍的游牧民族进入关内，抢走他们的牲畜粮食，妇女儿童，屠杀他们、奴役他们，这种行为看似残酷，其实是一种关怀，一种帮助，有了这种帮助，农耕民族才会更加勤奋，更加振作。”

这段惊世骇俗的话说出来，台下一片哗然，百里溪实在忍不住了，大声反驳道：“这么说，那些夷人，还有侵占天下两百年之久的乞颜人，闯进我们的家园烧杀抢掠，都是帮助我们的了？”

姜戊微微一笑，伸手指了指百里溪，“孺子可教也，这位学子说得不错，事实就是这样，游牧民族和农耕民族是上天的两个儿子，勇敢的游牧民族是哥哥，勤劳的农耕民族是弟弟，每当农耕民族软弱下来的时候，上天就会派强悍的哥哥冲进中原，给羊性化的弟弟输血，让弟弟重新振作起来，如果弟弟实在软弱到扶不起来的时候，强悍的哥哥就会入主天下，帮弟弟统治一段时间。”

这话连矜持的曹洛都听不下去了，撇撇嘴，“简直一派胡言，大放厥词。”

书院学子们对姜戊的话很不感冒，已经有人开始退出会场了。

姜戊见状，冷冷一笑，高声道：“鄙人还以为天藏城海纳百川，除了杀人者死，伤人及盗抵罪外，有充分的自由，堪为天下城邦典范，想必天藏书院也是如此，却不料空有名声，实则却如此心胸狭隘，连真话都听不进去了。

如果你们能听完我的话，不喜欢，尽可派人来与我反驳，并且能有理有据的将本官驳倒，那本官情愿在天藏书院的牌子下面磕三个响头。”

姜戊这么一说，学子们反倒不往外走了，都留下来看他继续表演。

连几个博士闻言都赶了过来，若是能让夏国的礼部侍郎在天藏书院磕头，那可是独一份的荣耀。

姜戊见无人反对，心中窃喜，顿了顿，接着说道：“首先本官要再次重申，游牧民族和农耕民族决不是仇敌，而是相辅相成的兄弟。

每一次的民族大输血都是相互性的，农耕民族从游牧民族那里学到了勇敢、血性、坚韧，而游牧民族从农耕民族这里学到了勤奋、创造。

当然还有一些不好的东西，例如骄奢淫逸之类的，每当游牧民族被农耕民族腐化以后，而农耕民族学到了游牧民族的优点之后，这天下，终究还是要重新回到农耕民族的手中的。

历史上的中原王朝，凡是有所作为的无一例外受到过游牧民族的这种血与火的关怀，甚至更深层次的融合。

说道此处，诸位想必知道大晋此前是哪个王朝吧，乃是赵朝，赵朝极强时，一统盘古天下，连夷人都俯首帖耳，为何天下会失于乞颜人，让乞颜部一统天下两百年？

说到底，就是这个朝代乃是农耕民族统治的典型例子，开国时那点狼性已经消磨殆尽。

赵朝太祖高宗之后，自惠帝开始，把军队交给文官统治，自己整天沉迷于书画丹青，美人醇酒，人民的生活一落千丈。

整个王朝就像被羊群啃完的草原一样面临毁灭，苍天有眼，上天派出了它的大儿子-草原游牧民族，来好好教训这个不争气的农耕弟弟，继续给它输血，硬化它的脊梁，让它重新站立起来。

所以说夷人对你们，你们的祖先功不可没，想想赵朝后期四分五裂，烽烟四起，白骨千里，是夷人入主天下，重新统合天下，兵威直指海外，那是多么大的荣耀。

可悲的是，入主天下后，夷人自己却被农耕文明给软化得最厉害，以至于不得不退回草原。

说到这里，我想再次阐明我的观点：游牧民族和农耕民族，或者直接说夷人和盘古子民，非但不是仇人，而且是嫡亲的兄弟！

盘古子民文化中至高无上的天崇拜，来源于草原文明的腾格里崇拜，是炎黄先祖从草原带到中原的原始崇拜。

所以，游牧崇拜与汉族崇拜不仅不冲突，而且情感亲近，容易接受。

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