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第三百二十二章 假装清廉失败斩首于市（第2页）

无独有偶。

接下来，吴宗达这些人也被查抄出他们拥有巨额财产。

而天启在知道这一切后，也很是恼怒地质询起孔贞运和吴宗达这些人来：“你们不是都很清廉吗，清廉到清贫至极的地步，到只能着布丁布衣，乃至举家食粥、早饭只能用半块硬饼解决，怎么现在又都各个被查抄出上百万两白银的家资来？！”

“尤其是你，孔爱卿，还有吴爱卿，你们几个不是说自己破家为国买股票也才凑出几百两白银吗？如今，你们作何解释？！”

天启更是重点叱问起孔贞运和吴宗达这些人来。

“陛下开恩，陛下开恩啊！”

孔贞运、吴宗达这些人此时只有磕头求饶。

他们现在也很是懊悔，懊悔当初不该为了所谓的清名做出欺君之事。

这也是受儒家理学影响后，士大夫普遍存在的一种矛盾现象。

因为儒家理学要求士大夫注重道德修养，要在道德上接近圣人，因此整个士林都特别喜欢打造自己道德修养高、清廉守正的人设。

但人的本性又是抵御不了声色利禄的诱惑。

所以，这使得孔贞运和吴宗达这些文臣士大夫会做出很矛盾的事，一方面想要清廉正直的人设，一方面又想奢侈地享受生活。

“皆按欺君之罪，抄家论罪！”

天启这时直接丢下了一句。

孔贞运和吴宗达这些人听后，彻底地陷入了生无可恋的状态。

“斩！”

没多久，孔贞运和吴宗达这些人就因为欺君之罪被斩首于市。

他们也没有想到在皇帝面前装穷会落到这个地步，当然，他们落到这个地步本质上还是因为他们没有把社稷苍生放在心上，而且他们应该感到庆幸的是，在跟着周道登和一干反动士子拥立信王时及时逃走，没有选择继续跟着一起参与政变，而落得个九族皆灭乃至本人凌迟的下场已经算是好很多了。

天启的心情因此变得十分舒畅，他就知道张贵会让这些装清贫的家伙现出原形。

但对于许多还想着靠道德节操立人设的文臣士大夫们而言，孔贞运这些人的下场，让他们的心情变得更加复杂，因为这让他们想过又当又立的日子越发的难。

至于是否让张贵、袁可立、陈子壮这些持有大量茂山铁矿的大臣让利于民，天启最终以这些人是因为忠君报国而得利甚丰，故不当强逼起让利于民，至于其是否售出转让全凭其自主处理，且言明一切股票发售本就是听全民自愿，故而如今出现这种局面也算不得违拗惠利于民的初衷。

因而，张贵、袁可立、陈子壮这些变法派大臣不但获得了巨大的政治利益，也获得了巨大的经济利益。

这种情况让很多大臣都感到意外，破家为国还能大富？

另外，因为建奴元气大伤，茂山铁矿得以继续顺利开采，大明在铁矿资源上的需求继续得到大家满足，整个大明将内部危机往外转移的新政策略也得以继续推行着。

大明国内的内部问题因此继续得到大量解决，国家收入和社会繁荣程度越来越好。

陈子壮有感于此，为继续让大明更彻底地把内部矛盾往外转移，也就提出了“尊明贬夷”的思想，从思想上主张汉文化为最高的文明形式，一切非汉化者皆为野蛮者，皆当被教化。

另外，陈子壮还主张大明有义务教化天下非汉化者摆脱愚昧，接受文明，进而消弭天下杀伐之事，使得世界安宁，秩序井然。

不过，陈子壮的主张很不被许多主张克己复礼的儒生们接受，他们依旧坚持认为当以礼待夷，使夷慕中华之德，而对自己的民众才应该教化之，使其守礼。

所以，许多儒生批判陈子壮突然说唯贵中华，是在有意为朝廷继续穷兵黩武造声势。

张贵倒是因此不得不承认，因为经济利益的改变，总算有士大夫开始有了近代的民族意识。

不过，在大明的外夷们则还没有感受到，他们所在的这个国度即将转变对他们的态度，而他们将会成为大明走向新的繁荣盛世的代价。

“你这卑贱的狗东西，敢拿话堵我，老爷我不发你工钱又怎样！要你女儿今夜来伺候我又怎样！敢不从，打死你，也没人会为你做主，因为你就不是人，是个狗东西，我的一个物件儿！”

一着明式汉家衣裳的汉人雇工，名唤李银，此时就在棋盘街的一店铺内，被一白皮佛朗机人肆意用板子殴打着，且这汉人早已被打得口吐鲜血。

其妻女已经跪在旁边连连磕头求起饶来。

“住手！”

而这时，有一锦衣卫见此走了过来，叱喝了一声。

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