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第二百一十一章 内功与修真的区别（第2页）

正所谓‘人法地，地法天，天法道，道法自然’是也！

当然，说到这大道似乎太过于飘渺难寻，连西出函谷，紫气东来的那位大佬，都只能‘强名曰道’，正所谓‘大音希声，大象无形’嘛！

众生皆在这大道之中，自然是‘不识庐山真面目’了。

那有没有什么办法，能够比较直观的去感受，或者说是去体悟大道呢？

答案自然是有滴！

同样是这位‘强名曰道’滴大佬，当年在他洋洋洒洒留下的五千真言-《道德经》中，留下过这样一句话，‘上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道’。

神马意思咩？

这一句话是以水喻道，大致意思就是，最善的德行就像水一样，水滋润万物而不与万物相争，居于人们都不喜欢的卑下污浊之地，因此水的品德最接近于道。

这句话的重点就是，‘故几于道’！也就是说，水是最接近大道的存在！

所以，大佬靠观水悟道！

那水的特性还有哪些咩？

《道德经》曾这样描述，‘江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。’

重点是‘善下之’，也就是处柔守雌，正所谓‘知其白守其黑，为天下式；知其荣守其辱，为天下谷；知其雄守其雌，为天下溪’是也！

总而言之，言而总之，通篇《道德经》关于水的论述，总结起来就俩字-‘不争’。

夫唯不争，故天下莫能与之争！

修道的难处也就在这里，若是像习练内功那样，过于刻意引导内气运行，这就是‘争’，这就远离了大道，这就落了下乘。

就算资质好到爆，将来入了先天，也很难将内力转化为法力。

所以，为了将来能和大道处于同一个频率，产生共振。从这修道第一天起，就得‘不争’。

具体来说，就是不能刻意引导，只能温养丹田之气，待丹田之气充盈之后，再于‘恍兮惚兮’之中，‘有无’之间，令其沿任督二脉运行，打通小周天（丹道称为运转河车），步入先天之境。

这里重点就是这个‘恍兮惚兮’之中，‘有无’之间，这尼玛只可意会，不可言传，全靠自己体悟。

至于这丹田之气，温养到什么程度算充盈咩？

这个倒是有具体标准可以参照，那就是‘一阳初动’之时。

神马意思呢？

就是于行功状态下，自然产生骚年银，早起时那状态，就算达标了。

咳咳，有不懂滴小盆友，具体可以参照《十万个为什么》，这里就不科普了。

话说正因为这修道，要追求自然无为之道，不能过于刻意，所以上文才说到，对吴大虾来说算慢了。

若是习武练内功的话，以吴大虾气血抱丹的境界，可以直接将其浓厚的气血转化部分为内气，可以说数日之内，这比就能达到后天巅峰境界。

更重要的是，由于他化劲境界时，功夫就已炼遍全身，实际上他全身的十二正经和奇经八脉，早已完全打通，单说境界，堪比此方世界的人仙。

当然，由于这比没有真气或法力，只是空有境界而已，这就有些然并卵了。

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