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于是齐玄素刚下飞舟,双脚落地还没有一个时辰,又匆匆忙忙登上了一艘“应龙”。
“应龙”起航,直奔近江而去。
近江的形势颇为复杂,各路势力纵横交错,在其南部便是大名鼎鼎的甲贺。
在“应龙”的议事厅中,丁未灵官介绍了近江的局势:“在凤麟洲,除了伊贺忍者之外,还有甲贺忍者。所谓甲贺流,世代与伊贺并立为凤麟洲最强的忍者众。早期为平京附近的诸侯,如六角氏、筒井氏、细川氏服务,后来臣服于第六天魔王,在其事业最辉煌的十年间,依托织田家的甲贺迅速发展,并趁伊贺遭到屠杀之际一度有独霸忍界的趋势。然而,这种趋势随着第六天魔王遭遇本能寺之变,织田家四分五裂而停滞,但凭借这十年的积累,甲贺依然能够与效忠于丰臣相府的伊贺流服部家族相提并论。”
“伊贺忍者强调的是个人作战能力,甲贺忍者强调的是集体作战能力。甲贺忍者????????????????只对自己的主公尽忠,而伊贺忍者则效力于出价最高的雇主,伊贺流的服部家被称作‘御用忍者’,不是因为忠诚,而是因为没有人能比丰臣相府的出价更高。甲贺有一种被称为‘郡中惣’的独特的合议机制,大小事情都由‘郡中惣’来决定,住在甲贺的五十三个地侍被称为甲贺五十三家,其中最重要的被六角家授予感状的二十一家被称为甲贺二十一家。”
李长歌道:“听起来有些类似于金阙议事,所谓甲贺二十一家就是参知真人,其余则是普通真人。”
李天罡接过话头说道:“在织田家败落之后,因为甲贺郡距离平京很近,所以甲贺忍者又重新效忠于皇室,尤其值得注意的是,甲贺忍者擅长使用药物,所以行营和道府怀疑上任摄政关白丰臣秀继、上任首席老中正弘都是被甲贺忍者毒杀,目的就是挑动丰臣相府的内乱,事实上也的确造成了相府的内乱,丰臣秀继之死导致远江一派和尾张一派的内斗,上任首席老中之死则加剧了这种内斗。”
张月鹿问道:“行营和道府对于甲贺的态度是什么?”
李天罡道:“想要击败他们,很容易。想要彻底消灭他们,很难。他们平日都是以农业商业为谋生手段,只是在必要的时候,才以忍者的身份活跃在战场上,这就加大了甄别的难度,最好的办法还是扶持一派打击一派,用归顺的忍者对付反抗的忍者。不过效忠相府的伊贺服部忍者们只听从摄政关白的命令,对道门态度不明,所以这次暂时帮不上忙。”
张月鹿点了点头。
丁未灵官道:“到了近江,除了要小心甲贺忍者之外,还要防备天门势力,能被尊崇为所谓的国教,又是‘尊攘派’中的中流砥柱,不容小觑。天门盛行巫术和咒术,还保留了相当多的原始风貌。”
“虽然道门、佛门都是以男子为主,但古代的巫教却是以女子为主,比如大名鼎鼎的上古十一巫,从统领巫教的巫咸到游离在外的巫阳,全部是女子,没有一个是男子。天门仍旧继承了这种传统,称为巫女,最高级的巫女被尊称为‘斋王’,只能由皇室女子担任。”
李长歌笑了笑:“佛门有空王,儒门有素王,天门有斋王。”
“不过巫女只是个统称,类似于我们道门的道士,掌教大真人是道士,九品道士也是道士,不能一概而论,这就要提到天门的职务。再有,天门只是以女子为主,并不是只有女子,同样存在许多男子。”李天罡补充道。
“天门没有像我们道门这样的大一统结构,除了共同尊奉皇帝和斋王之外,就是以各个神宫为主的一方诸侯,类似于过去以三大学宫和圣人府邸为核心的儒门。”
“一方神宫之内,‘宫司’是一号人物,一般兼任负责祭祀的‘神主’;‘权宫司’是二号人物,可以理解为正副宫主。”
“然????????????????后是‘祢宜’,负责辅佐宫司,管理下级神职者,类似于首席秘书。再是‘权祢宜’,专门负责两位宫司交付的事务,以日常起居和社交为主,类似于次席秘书。”
齐玄素听懂了,如果天师是“宫司”,那么“祢宜”相当于张拘成,“权祢宜”相当于唐教华。
李天罡接着说道:“接下来就是祝部、神官、出仕、巫女等等。神宫相当于我们的道宫,下面还有神社,类似于我们的道观。同样是宫司,神宫的宫司和神社的宫司自然不是一个等级。我们道门有九品十二级,天门则有五个等级。”
“除去不入流的普通神官巫女,直阶是最低级,为了成为普通神社的权祢宜,至少需要有直阶身份。”
“权正阶,普通乡神社的宫司一定至少需要有权正阶位阶身份。权正阶无法担任县社的宫司一职。”
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