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第167章 大道心莲许恪的真灵形态（第5页）

正与邪，善与恶。

人心，就处于正邪善恶之间。

良知和邪恶，秩序和混乱，本我和超我，这是一个对立统一的矛盾集合体。

自我意识，处于良知与邪恶之间。人的心性，本来就是良知和邪恶相生相克的产物。

因此，良知和邪恶，必须是均衡而且平衡的。

任何一方过盛，都会影响心性，导致心性偏离了本心本性。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。

心灵的本体，是无善无恶的“绝对中立”状态，如同一张白纸。

受到善恶两种心意的侵扰，绝对中立状态的心灵本体，就会“染上了颜色”，呈现出各不相同的“性格”。

道门的心性修为，更推崇“无善无恶”的本源状态，称之为“太上无情”。

许恪却不想要这种“无善无恶”的白纸状态。

绝对的理性，绝对的冷静，绝对的中立……那特么还是人吗？那是机器吧？

事实上，这种无善无恶的“白纸”状态，当然是最契合修行的。

尤其是在后面的元婴期，甚至是化神期的元神修炼，这种无善无恶的白纸状态，都是很有好处的。

一张白纸好作画嘛！

许恪当然不会放过最契合修行的无善无恶心性，但是又不想丢掉自身的“人性”。

鱼肉熊掌，不可兼得？

小孩子才做选择，成年人全都要。

此刻的许恪，已经明悟了心性修行的本质，自然知道如何才能做到，既有“无善无恶心之体”，又有“有善有恶意之动”。

他化自在心魔大法之中，有一门“七情六欲心莲正法”。

对于“他化自在天魔”来说，这门功法是汇集七情六欲，练成自身的真灵。

但是，在许恪的眼里，这门“七情六欲心莲正法”，还可以反过来用。

从自己的心灵之中，剥离邪念恶意，剥离善意良知，以此结成一朵心莲。

“莲蕊”便是无善无恶的心灵本体，纯净无暇，无善无恶，绝对理智，绝对冷静，绝对中立。

四周的花瓣，便是邪念恶意和善念良知。

如此一来，心灵本体和善恶之念，分而不化，剥而不离。

既拥有“无善无恶”的白纸状态，练成一颗号称“大道天心”的完美道心，也能保持自身的七情六欲、邪念恶念和良知善念，拥有完整的“人性”。

这才是最适合许恪的“真灵形态”。

此之谓“大道心莲”是也！

（本章完）

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