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第七章 开始修炼（第2页）

于届忙不上大意，时间有限，只有在太阳与地平线相触到完全在地平线上消失这一段时间才可以修炼，时间异常紧迫。

半个时辰，于届已在丹田里聚集了大量的阴阳之气，虽然太阳还未完全落下，但此时的于届已经完全吸收不下阴阳之气了，开始在身体中转化为阴阳之力。

“诶！”于届窥探着丹田中的阴阳之气，发现这样一黑一白的，很想地球上的太极图！“如果把太极的运行方式套进阴阳之气转化阴阳之力的过程会怎样？”

思虑至此，于届也不再多想，他是个坚定的实干型精神小伙。

“是故易有太极，是生两仪”。两仪即为太极的阴、阳二仪。“太极”是地球易学的基本概念，中华文明的瑰宝，

地球上的于届对太极很感兴趣，一直认为太极是中国古代哲学等方面的里程碑。也了解一些太极的概念。

太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程，其中的太极即为天地未开、混沌未分的状态。

“不对！这个概念有些熟悉，这是……这不正是灵气化万物么？世间混沌未开，突生灵气，渐渐衍化万物生灵。”于届沉思中突发奇想。

太极有许多种定义与解释，一种就是指宇亩最初浑然一体的元气。

唐颖达《周易正义》：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”《易纬·乾凿度》认为“有形生于无形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段来解释“易有太极”。

以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。浑沌之物即是古人所说的元气。以元气未分状态为太极，斌以其原始物质的含义。

这种观点在两汉较为普遍，如刘歆：“太极中央元气”；王充引易学家的话说：“元气未分，混沌为一”。郑玄则以“淳合未分之气”解释太极。

细思极恐！于届连忙运转起身体中的阴阳之气，把他们聚集分离成太极图的样式，随后开始运转转化阴阳之力。

突然这幅太极阴阳图在于届的身体里转动了起来，他明显可以感受到身体的阴阳之气逐步丧失，多了一种等量同源的力量在身体内流动，可是丧失的阴阳之气却又在些许时候重新回来充斥全身。

于届再仔细的感受一下身体内外变化，发现太极居然跟一个机器一样运转，把身体里的阴阳之气转化为阴阳之力后，再把因为转换阴阳之力所丧失的阴阳之气自动向外吸收，填补回来。

“神奇！这老祖宗留下的东西就是牛批！”于届看着不需要自己操控运转的太极阴阳装置，不由得衷心感叹。

但这样的运转没有维持过长的时间，因为太阳已经完全落下去了。

按照老头传入于届脑海里的介绍，只有在日出日落时，阴阳之气才是相等的，相称的，在白天中，阳气过重，在黑夜里，阴气过重，阴阳讲究一个平等相称，所以只有这两个时间段是可以修炼的。

而且根据老头传入的记忆讲，世间万物都是有一个相对应的物体，甚至一些概念也是相对的，如光和暗，善与恶，美与丑，正与邪，正像地球的爱因斯坦所言：“世间的一切都是相对的。”

于届看着已经不再吸收阴阳之气的太极图，发现它却没有停下来，依旧不知疲倦的转动着，把身体里的阴阳之气全部转化为阴阳之力。

于届探看一下身体中的阴阳之力，估摸着修为已经达到了练气初期，因为练气初期只是修士的一道门槛，不难跨过，不过那徐令早在一两年前便突破到练气初期，今日于届与他相见，隐隐感觉他好像要突破到练气中期了，二者现在实力自然还比不了，不过毕竟于届这才第一次吸收，而三日后的决斗，至少还有六次吸收阴阳之力机会，凭此击败，五五之数。

这还是没有算上阴阳之力的变数，从《阴阳合欢集》中记载，阴阳之力极其古怪特殊，无境界之分，但同辈之中绝对为翘楚之人，算上这，也能加上一二成的把握。

此刻的只有那太极图留下与安溪儿相和时的阴阳之气，经久不停的转动。

想起安溪儿，于届便又感慨万千，那绝美的容颜，完美的身材，最可惜的是在他们春宵一刻值千金时，于届却只顾着吸收阴阳之气了。

这简直暴遣天物，如果下次再见，于届已是下定决心要好好疼爱疼爱安溪儿。

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