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之后灵关道人见大家兴致不高,在询问大家是否留宿观中后,也就各自散去了。
孙泰等人自是要留在观中的,他们还等着传法呢。
韩辅、赵振两人虽也要留在观中,但却需先回原来的师门细说干系,才好举派来投。
一来也是他们之前的道观并无什么传承,现在能够并于上清宫自然乐意。
二来,到底也是正经在宗教局挂了名的,举派来投也可为灵关道人一统崂山做个榜样,开个好头。
而灵青和李立、田勇等人则和灵关道人留了联系方式后,自下山去了。
接下来大家就需要各择灵地以建道观了。
也并不需要大家立刻就收徒传道,那也不太现实。
毕竟大家在没有将法门悟通也无法传于他人。
能传的也不过像是灵青手中五禽戏般的一些普通的武功。
建立道观的本意也是为了划地盘,将鲁省甚至鲁省周边,全部布下上清崂山教的道统。
不求什么一统鲁省道门,只是要先打出旗号。
现在崂山教势单力薄,比不得传承悠久而又兴盛不绝的全真、正一二教。
只能先图谋占据一省之地,而后再图其他。
也是为得这个目的,灵关道人坐镇崂山,统崂山教鲁省东部道统。
李立叔侄回郓城建道观,在鲁省西部设立道统。
灵青老家在兰陵,自是要鲁省南部立下道统。
孙雨灵老家则是泉城的,需要弘道北部,并和灵关道人一同负责中部。
至于田莹和朱光本身出自外省的彭城,自是去那里建道观,也算是为日后打前站了。
大家也没那个心思管别人,建立分观也只是为了弘道扬名。
使得别人知道上清教有这么一脉道统,不敢小觑了崂山教而已。
正所谓:树高千尺落叶归根,江河万里追本溯源。
人走天涯,我心归处是吾乡。
灵青自幼父母双亡,只有一个爷爷将他拉扯大。
但到初中之时也悄然去了。
靠着爷爷留下的一点积蓄,家中长辈的接济,又勤工俭学上了大学。
之后便一直留在彭城,已经好些年没有回家了。
之前在田勇带着朱光去找他时,他正要收拾东西回老家的。
毕竟以他当时的想法,靠着德鲁伊的传承,承包山林种地种树,既能提升实力也能养家糊口。
后来机缘巧合的进了《崂山道士》副本,得了修仙传承也未让他改了初心。
只不过现在又多了个立观传道的工作而已。
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