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第二百一十一章 朝堂时局已在暗流涌动（第1页）

“伯常，此道理我自然明白，不过，我却是觉得这大理寺，是为丞相而设，故而心中颓然，既然此刻只有你我二人，请你为我扫却心中疑惑。”

陈登不是短视之人。

他知道在天子跟前，每一道政令都会滋生很多行当，改变百姓民生，可他同样也明白，现在的大理寺，已经变成了丞相府的斩首刀，可以悬在许都百官头顶。

而圣驾上的天子，分明是已经被尚书台、丞相府、内廷等蒙蔽了视听。

他所见所闻，几乎全都是丞相愿意让他得见得闻，否则这位天子极有可能什么都听不到。

如此态势之下，他身居高位，哪怕日后成为了大理寺卿，真的可以为百姓、为官吏、为大汉铸就风清气朗的公平之态吗？

不能。

而最可笑的是，大理寺居然还是以公正为名。

张韩端坐，深思许久，开口道：“当下朝堂局势，以丞相府为准绳，乃是丞相掌握兵力、权力、贤才任免，若是归还天子，一不能平军心，二不能达民意，三不能慑士族。”

“士人，是横于皇权与百姓之间的桥梁，过往数百年莫不如是，天子所见、所闻，均是士族愿意让陛下得见得闻，至于治理灾祸，平衡各地内政，均是在士族的掌控之中。”

“若推举某人，可举荐治理，倾力扶持，则能得名，若是欲罢黜某人，则污其声名，令士族不耻，陛下自然只知其劣迹。”

“而为何汉室依然可有兴衰盛竭？乃是士族之中，有利欲熏心、舞弄权势之辈，也有一心为公，鞠躬尽瘁之辈，历代君王同样有圣明、有昏聩者。”

“而今，此权柄，不过是从士族之中转到了丞相府，若是丞相不是我岳父曹公，而是杨彪、袁绍等士人名流，再以儒生之道传播礼仪，是否你便会认为乃是理所应当？如此，伱还会自然而然的认为天子尚且才能、见地浅薄，所以不该包揽全政，当交托丞相府，听从各府之意见？”

“元龙，你被一叶障目矣。”张韩摇了摇头，说完之后又自己回味了一下，笑道：“不，你不是一叶障目。”

“而是自小到大所学，皆是站在士儒之列，自然有你的失衡所在。”

“所学失衡？”陈登双目一林，“可，朝堂上下，各地衙署，均以德行为重，初衷自然是好的。”

陈登说完，低头思索片刻，心中便已不再逃避这个问题，年轻时候他曾游历北方边塞，见过不少偏远之地的百姓，了解过各州郡举荐、选拔人才的艰难。

最明白的一点就是，“德行”和现在丞相主张的“才能”其实只是一种用具。

因为在以前，要天下名流不断推崇一人，言其品德，壮其声名，方才算是德，这个尺度实际上是握在士族名流手中的。

最典型的自然是许氏兄弟的“月旦评”，所评如龙之升，所贬如坠深渊，光是依此二人来看，士人把控人才任免就已是嚣张至极，但当时全天下似乎都不觉得有何不妥，乃至觉得理所当然。

而现在同样也是丞相府这位曹公力主的唯才是举，以策论、才能为任用，不论出身为何，那是否有才也是他说了算。

但，才能其实应是有实绩可印证，无才之人迟早会被淘汰。

品德的名声在后来却可以“买”、“拉拢”而得，甚至因家族有联姻之事，不少人自小便已顶着“早慧”、“天资聪颖”的名声长大，一生都需修德，其实内心未必是贤德之人，只是盛名之下不可随心所欲。

这就回到了当初张韩所说的“君子论迹不论心”的这句话，论心无君子。

“伯常，既如此，我坐上大理寺少卿之位，不过为丞相鹰犬，扫荡朝堂罢了，又有何功绩可言呢？”

陈登叹了口气，“日后，随时会被设为弃子，为人唾弃也，且若是在职尽忠，则会开罪许都之内各官吏，名声狼藉，晚点如何自处。”

他现在就已经能看到自己的惨淡下场了，若是日后朝堂上曹公得势，取得北方大业，不断进取建立功绩，自己或许能好，但应当也是背地里被人指着鼻子唾骂，不尊师道不尊家族传承。

若是曹公败绩，难以守土，则自己连半点身名，都守不住。

张韩笑道：“怎会如此呢？”

“有些话，我只在这里说，万里江山万里尘，一朝天子一朝臣。”

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