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第二百零四章发自肺腑（第1页）

臧爷说道：“一种幸福，睁开眼睛就能看到阳光的幸福，当你丧失了睁眼

就能看到阳光的幸福，那么你就会发自肺腑的慨叹活着是多么浓

烈的幸福;如果你的生命还未有你为之丢弃的理由，一再的秉持

好死不如赖活着的训诫，那么活着便是一种幸福，如果你是芸芸众生的一个，要吃喝拉撒，会生老病死那么活着是莫大的幸福，

活着被禁了这么多年，巴尔扎克说是一个民族的秘史，那么

悲剧的堆砌则是的，曾经汩汩而出的血后的残疤，因

为是疤动不得，所以是为被禁的理由.福贵的一生就是用悲剧堆砌起来的，他不需要去做，他没有深邃与高倨的理想，他没有文化家世等有别于特权阶级的基础，他只是一个人你我在任何的时候任何的地方都可能擦肩而过的

一个人，平凡的像隔壁的张大叔对门的李大叔。的阿甘正传

是经典中的经典，因为把阿甘堆砌起来的基础是贯穿的一段漫长的历史，而恰好阿甘是幸运的。在看客而言，是具有英雄主义情节的，而福贵的也贯穿了很长的一段时间，本来发生的

事情很多都可以归结于意外的，但这些意外的聚集，只带来泪水与悲伤，而并非像阿甘一样带来欢乐与笑容。

.生活就像那个什么...如果你无力反抗就躺下来享受.如果反抗既而成功，那你会得到称道与赞誉.但不幸的并不是每个人都是强人，多的还是福贵，在生活的压迫下强颜欢笑化作享受的人.故事的情节一般都是去伤害一个人打击一个人贬损一个人，不去直接去针对他或者她，因为即使他死他痛苦，都并不能达到伤害人的心理期望，取代的便是去针对被伤害者的挚爱，或人或物.因为从这方面来说来的更为剧烈.家产，享受，儿子，女儿.不论物还是人都一一到位，都齐全了.在我们传统的观念里，饿死事小失节事大.也许对于福贵这种委身于生活，在生活下的热，我们会

不屑，隐默的与其划清界限，怕玷了我们的名声.但殊不知福贵，他，诸多的那个形象的具体的体现者才都是生活的强者，

.但殊不知福贵，他，诸多的那个形象的具体的体现者才都是生活的强者，那样才展示了生命的顽强.生命本是脆弱与渺小的，但对于生活的刚强，福贵体现的是如何以这种看似的柔弱对抗刚强与.谁赞成失节大于丧命，谁就是真正的卫道士，谁就蔑视人的生存的基本权利，没忽

视生命的价值，披上封建道德的假面而意气奋发的充当生命的刽子手对于强者，当致以一份敬意，我一直在想的，从不要去忽视美的存在因为那是对心理与自我的亵渎与背叛.

生命是短暂的，死亡是生命最终也是唯一的归宿。因此，从某种意义上说，生命从来都是悲哀的。然而，在这注定悲哀的生命里总有什么可留恋的东西，才使我们那样执著甚至是绝望地爱着我们的生命，恋恋于这个世界。

福贵是为什么而活着呢，家业败落之前，他或许从来没有候过这个问题，和历史上所有的纨绔子弟一样，他所想的仅是怎样吃喝玩乐。等到把家业都败光了，他才有所醒悟。等到他从战场上逃回来，又看到龙二作了他的替死鬼又捡回一条命后，他想着他家的祖坟埋对了地方，对自己说:“这下可要好好活着了。”可是，这又是怎样的一种“活着”呢，亲人一个接着一个离他而去，他没有一点办法，能做的不过是亲手把他们埋掉，就“用不着自己死的时候还为他们担心”。可以说，福贵身上有着人民长久以来早以习以为常的那样一种韧性，对世间所有的事情都可以逆来顺受。不管是在因为的错误造成人民饥馑时，还是在

因为的抽干儿子血液的时候，他都没有对命运说一个“不”字，只是默默的忍受着这一切。

接受只能热爱，因为如果他们反抗，结果就会像龙二那样，活不成了。他们活着不是为了特定的目的，他们仅仅是为了活着而活着，在那个年代，仿佛活着就已经是一个壮举，而他们，个个都是英雄。他们是在忍受着自己的生命～

“活着”，在我们中国的语言里充满了力量，很有一种吃力的感觉，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、平庸与无聊。一切生命最残酷的方式都以他们的生命做了实验，这个实验使人的生存状态直达底线，那就是“人为了活着本身而活着，而不为生命的其他而活着。”忍受所有的苦难，承受生命赋予我们的责任——这就是活着的力量。

海子曾说:“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。”

书写的是男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃的精神上的复活，主要是聂赫留朵夫精神上的复活。中多次写到，在聂赫留朵夫身上，精神上的人性与兽性在较量。聂赫留朵夫大学时期是一个纯洁、热诚、朝气勃勃，有美好追求的青年。但是进入和上流社会后，他过起花天酒地、醉生梦死的生活。性的一面统治了他的灵魂，人性在慢慢消磨，然后封存了。他第二次见到玛丝洛娃，以及后来的七八年的时间，便是兽性占领精神上风的时期。就在这一段时期他诱奸了玛丝洛娃，并将怀孕的玛丝洛娃抛弃，而使她沦落到后来的悲惨境地。直到在法庭上巧遇玛丝洛娃，回想当年，良心发现，人性的一面被重新唤醒，渐渐战胜了兽性的一面。在替玛丝洛娃上诉的三个多月内，聂赫留夫亲眼目睹了农村生活的千疮百孔、农民出境的破败不堪、妇女的命途多舛以及一个囚犯的悲惨凄凉的境遇。在此，他的认识有了一个深刻的转变。

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