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第二百二十八章 震惊万分（第2页）

战斗从一开始就进入了白热化的状态，虞国这边军队数量虽然处于劣势但装备却更先进。

与此相反，数量占据优势的鬼方人，却在装备上落了下风。但整体来说双方还是可以算是势均力敌。

战斗从爆发的那一刻起就进入了白热化的状态，双方都想发挥出自己的强项，一举击溃对手。第一天的战斗一直到黑夜降临，才结束。

与地表世界不同，因为地下世界没有月亮，所以地下世界的夜晚是漆黑一片的，根本无法作战。

士兵们休息了一晚之后，第二天天一亮，双方再次陷入了苦战之中。

这一场战役一共持续了整整两个月才落下帷幕，最终获得胜利的自然是由有陆远支持的虞国军队。

获得胜利后的嬴武并没有失言，他在胜利后的第二天就把承诺给陆远的东西，带到了陆远面前。

“这是什么？”陆远好奇的问道。

嬴武带过来的是一个环形的玉器，玉器上面刻着有九个鼎的图案。

“你说这个是九鼎？”陆远震惊的望着嬴武。

作为一名诸夏人，陆远对于九鼎自然不会陌生，关于九鼎的各种故事，陆远也是耳熟能详。

九鼎是中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。

根据诸夏的史料记载，战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水彭城下。

后来的历代帝王同样非常看重九鼎的象征与意义，也曾经屡次重铸九鼎，其中最有名的就是武则天、宋徽宗了。

至于九鼎的来历，相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州。

将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。

《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

商代时，对表示王室贵族身份的鼎，也曾有过严格的规定，士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。

因此，‘鼎’很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。《墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。

《史记》记载商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。盘庚定都于“殷”后，也将九鼎迁移到了此地。

周武王灭商后，为了显示自己的正统地位，曾经公开展示过九鼎。周成王即位后，周公旦营造洛邑，将九鼎也迁至洛一邑，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在明堂之中。

《史记》纪载：“成在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。”

东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王首次于洛邑“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。因为这件事诸夏还有了一个非常有名的成语，那就是“问鼎中原”！

秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚国、齐国亦希望争夺宝鼎。

周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间，令其相互制约，这才得保九鼎不失。

秦武王四年（前307年），秦国攻占韩国重镇宜阳。秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视，然后直入洛阳，以窥周室。

周赧王遣使郊迎，周赧王遣使郊迎直接入太庙明堂中欲窥九鼎。秦武王围着九鼎观览一番，赞叹不已。

秦武王指雍字一鼎叹道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”

秦武王尽平生之力，将鼎抬离地半尺。正要迈步，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足上，喀嚓一声，将胫骨压断。

因为举鼎受伤过重，秦武王竟然就这样死在了洛邑，随着武王的死去，秦国也发生了一系列的政变，导致诸夏统一的时间向后推迟了不少时间。

有史料记载，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但是让人感到疑惑的是，到了秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎竟然不知下落。

有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。

正是因为对此事的疑惑，所以也有不少史学家认为，九鼎并非是九个，而是只有一个，因为代表九州，也叫九州鼎，简称九鼎。

眼前嬴武拿着一个玉壁竟然说这玩意就是“九鼎”，这完全打破了陆远对九鼎的认知。

陆远忍不住再次询问道，“这个真的是九鼎？”

嬴武肯定的点了点头，“当然，这个才是真正的九鼎，大商灭亡前昔，神王为了避免九鼎落入卑鄙的周人手中，所以命我嬴氏先祖带着九鼎离开了朝歌……”

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