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第二百零一章 易经八卦（第2页）

八卦的五行：只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。

八卦配九宫：有先天配法、后天配法、太乙配法。

陆远虽然回忆起了《八卦取象歌》的内容，但这些并不能帮他分别出眼前八卦的特别之处。

这个时候他又开始回忆八卦起源的传说。

历史上关于八卦的起源，主要有三种说法：

第一个说法是伏羲画八卦于卦台山，据说甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。

卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。

当然，很多现代学者并不相信这些，而是认为是后人把一些发明托于古代名人。

另外1979年在江苏东部海安县青墩遗址出土了八个六爻的数字卦，历史学家们认为它是属于新石器时代晚期。

不过在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。

第二种说法是张政烺的筮数多步演化出八卦论。

其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数。

战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦）。

战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾非常大，不过正因为如此它的影响力同样也很大。

第三种则是刘林鹰的天文六卦演化出八卦论。

他的《易学起源之谜新解》阐述六卦体系论，认为卦产生于天文学家圭测工具的预测活动。

初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳）是中医学的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系里的月卦等在《归藏》《易经》有残迹。

其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮数论，论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年。

易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象本质上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫长的卜筮历史，抽象阴阳观起源非常古远。

传统的研究认为这三种说法所含论证力相对较大，此外有多种看法。

刘珏1946年提出圭影说，认为八卦源于土圭记录日影。

冯友兰认为八卦由模仿占卜的龟兆而来，是标准化的“兆”，类似说法还有屈万里的易卦源于龟卜论。

李镜池认为古人用结绳方法记录占筮之数，后衍化为八卦，此说的来源是臆测八索这个古书名。

汪宁生的八卦源于彝族雷夫孜。黄懿陆则认为易卦源于先越人后裔壮族的鸡卜文化。

思考研究了半天陆远也没有弄清楚这个八卦与周易八卦有什么不同。

不过收获也不是没有，从现有的情况来看，这座建筑物的历史不会低于5000年，再加上他自身的经历。

陆远由此断定八卦的来历反而是第一种更有可能。

后面的那些关于八卦起源的说法，首先在时间上就对不上。

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