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野牛古冢 第二十七章 天棺赐福（第2页）

“徒儿，你别吓为师，为师年龄大了，经不起惊吓！”

张三确定的点点头：“没错，师傅，应该就是鬼车。”

“师傅你也知道，徒儿没别的什么爱好，就是喜欢看那些山海经什么古籍，其中一些古籍就有鬼车的传说。”

听道李四的话，张三懊恼的拍着大腿：“完犊子了，早就知道这趟下墓不会那么简单，没想会这么不简单，有黑凶什么的也就罢了，现在又出来一个鬼车，这不要人命吗？”

我没有理会李四的自言自语，而是在脑海里找寻关于鬼车的神话传说，看看有没有什么应对之法，别说，还真让我找到了不少关于鬼车的神话传说。

《韩诗》云:孔子渡江，见之异，众莫能名。孔子尝闻河上人歌曰:“鸹兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。”

这种“一身九尾”的鸟，曾经被孔子看到过，当时已经很少有人知道它的名字，只觉得它非常怪异。后来有人将它叫做“鸧鸹”，也就是猫头鹰一类的鸟类。九头鸟也许就是从九尾鸟演变而成的一种传说凶鸟。

《古小说钩沈》辑《玄中记》也有记载:姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女。一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。

故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，匍匐往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟，诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。

一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。

而这也是我国最早的人仙恋的故事，也是最早的关于仙女下凡的传说故事。

在唐代段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》中记载:鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，……一首为犬所噬。

宋代周密《齐东野语》卷十九中也有记载:鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。

明代杨慎的《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条也有记载:周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，馀九首。

北宋政治家，文学家欧阳修也曾写过关于“鬼车”的诗！

诗中有云：

“昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。”

“夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。”

“射之三发不能中，天遣天狗从空投。”

“自从狗啮一首落，断头至今清血流。”

“迩来相距三千秋，昼藏夜出如鸺鹠。”

“每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。”

“有时馀血下点污，所遭之家家必破。”

想到关于鬼车的传闻，再加上刚才岩画中所见，我估计我们接下来一定会遇到“鬼车”这种只在传说中的，这不是我杞人忧天，而是一种直觉。

看着还在怀疑人生的李四，我没有直接把这些话说出来，而是将王五和大队长浩子三人喊了过来，告诉了他们我的猜测，和他们说了以后我才知道，原来他们也也有这种感觉。

看着依旧在怀疑人生的，我们四个默契的将刚才说的话藏在心里，王五过去安慰李四，然而李四说的话让我们明白他原来不是害怕“鬼车”而是担心“鬼车”不只有一只，就像岩画中描绘的那样，一群“鬼车”在天边盘旋，一群数倍于“鬼车”的牛头人在地下被屠戮。

走了不知有多久，眼前终于出现了亮光，看到亮光的那一刻，我们的心情格外平静，手电筒的电量已经不如来时那么充足，已经用了一大半的电量。这要是还没到终点，我们估计都要抹黑前行，万幸老天爷现在我们这边，让我们到了终点。

迈过门槛，眼前的景象让我们瞠目结舌，目瞪口呆，这是怎样一种奇迹。

一口巨大的棺材悬浮在头顶，通过棺材影子的大小来看，这口巨大的棺材绝对不是什么虚幻事物，而是真实存在的。

看到这口棺材的一瞬间，我们就知道，这口棺材就是传说中“天棺”。

看着这口神奇棺材，脑海中的唯一想法就是，如果这都不是传说中“天棺”，那什么样的棺材才能称之为“天棺”呢！

我们仔细的观察这口棺材的情况，却发现棺材底部有着四个大写的楷书，按照李四的说法，这应该叫“天棺赐福！”

就在我们思考“天棺赐福”是什么意思的时候，耳边传来“哗啦啦”的流水声，湍急的流水撞击在岩壁上发生“嗡嗡”的巨响，我们顺着声音看去，眼前是一条泛着黄色的河水，河水从不知名起，往不知名初消。

就在我们想要继续往前看看的时候，我发现自己竟然飘了起来。

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