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第三十章 女娲上帝僵尸的由来（第1页）

《舍利弗问经》记载：“紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志。逐诸邪行。故得今身。”

因其头上长角又被称为“人非人”。此外紧那罗还有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美。在中国佛教里，紧那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军，因之被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。

维摩经卷一亦谓，夜叉有三种，即:（一）地夜叉，（二）虚空夜叉，（三）天夜叉。地夜叉因施财，故不能飞空；天夜叉因施车马，故能飞行。此外，诸夜叉神飞行于空中之记述，于诸经中常可见之。

《舍利弗问经》云：“夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。”

《大智度论》云：“多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施，堕地夜叉鬼中，常得种种欢乐、音乐、饮食。”

“有人刚愎强梁而能布施，车马代步，堕虚空夜叉中而有大力，所至如风。”

“有人妒心好诤，而能以好房舍、卧具、衣服、饮食布施，故生宫观飞行夜叉中，有种种娱乐便身之物。”

以前古代为什么有记载僵尸，外国记载丧尸，这不是虚构的，是真的见过这生物，只是不知道他们是什么，电视剧里面演的夸张了些，会飞的僵尸其实就是飞行夜叉，在地下行走的就是地行夜叉，其实丧尸或者僵尸都是夜叉。

摩呼罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。大蟒神，人身蛇首，这个就是女娲真实存在的，但泥土造人就是神话了，佛在起世经讲，人从光音天来，光音天从哪里来，从业来，一切众生都是业所生，业所化，非神佛创造的。

现在大家明白了，为什么古人会雕刻人头蛇身，或者人头马身，或者狮身人面像，因为古人见过这些生物，但不知道怎么称呼，但又把他们雕刻出来。其时那些生物是六道轮回的众生，皈依三宝，属于佛教的八部天龙。

“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

至于玉皇大帝也是存在的，在佛经里面称呼为帝释天。

上帝也是存在的，在佛经里面称呼为梵天，《起世经》卷一中这样的记载。有一天佛的弟子们向佛祖请教，我们天与地是怎么出现的？我们这个世界为什么会毁灭，毁灭以后为什么又会重新出现？为什么出现以后又会存在很久……？等问题。

佛祖在回答他们的问题当中，说了这样一段话：“诸比丘：于梵世中，有一梵王，威力最强，无能降伏，统摄千梵自在王领。云‘我能作能化能幻’。云‘我如父。于诸事中。’自作如是憍大语已，即生我慢。如来不尔。所以者何？一切世间，各随业力，现起成立。”

翻译成白话文的意思是：各位同学，在梵天上，有一位梵王大帝，他的神威力量最强大，没有什么是他降伏不了的，他是统辖着一千个梵天世界的自在王首领。他自称：“我能创造一切，能改变一切，能毁灭一切。在万事万物中，我就像父亲一样。”他说出这样骄傲自大的话，就生出了我慢之心。如来却不这样自夸，不这样认为。为什么呢？如来所说，世间上的一切，都是随着各自的业力才产生出现的。可见，如来承认有神力强大的上帝存在，只不过如来并不认为这位上帝像他自称的那样，是天父，是万能的，能创造一切，改变一切。如来认为，事物的产生、发展和变化是各自的业力所为，是受因果法则的支配的。您如果想了解佛祖是如何向弟子们讲解我们这个世界的来龙去脉，就请阅读《起世经》。

并非上帝或者神佛创造了世间。一切众生都是业所生，业所化，非神佛创造的。

若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

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