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无为而治并不是真正的无所作为,而是不妄作为,不随意而为,要以理智的态度对待社会与自然,反对人性中的贪欲、竞争和对立,以达到个人和社会的和谐?。
其中还包含柔中带刚,退中含进,尊重自然、齐物、返璞归真等理念。
柔中带刚是说在柔和温顺的外表下,隐藏着坚强、刚毅的内在品质。结合了温柔与力量,使人或事物既具有亲和力,又不失坚韧和决断力。
退中含进是意思是,不是简单的退缩或放弃,而是一种策略性的退让,指在为后续的前进或进步创造更有利的条件。这种理念强调了在适当的时候选择退让,以退为进,通过退却来积蓄力量、调整策略或等待时机,从而最终实现更大的进步或成功。
例如,某些动物在面对强敌时会选择暂时退却,以保存实力并寻找更好的进攻机会。
又或者,在职业发展中,有时可能需要暂时放弃一些眼前的利益,以换取更长远的进步和发展空间。这些都不是固定的,需要伺机而动。
尊重自然需要人类转变发展观念,从过去的征服自然、改造自然转变为与自然和谐共生。人也是自然的一部分,也可以借这话学习让己成己,让他成他,自然之道。
齐物强调万物平等、无差别对待。从“道”的角度看,世间一切矛盾对立的双方都是没有差别的,认为宇宙间一切事物,如生死寿夭、是非得失、物我有无,都应当同等看待。
返璞归真这一词,出自西汉·刘向编的《战国策·齐策四》。其中璞指没有雕琢过的玉石,真指纯真、原始状态。基本释义为去掉外饰,还其本质,比喻恢复原来的自然状态?。
这些学问都挺好的,学哪个都很有意思。”
“大哥我为什么感觉您说的都是一回事儿呢?”
“本来就是一会儿事儿啊,这就像是从不同方向爬山,虽然每一面的景色有点不一样,但那个山顶都是那一个。”
“好吧,不过大哥我想冒昧的问您一句,您是怎么学的,或者说您最初怎么学的啊?”
“我啊?我学的比较杂,你们不要跟我学,去走我的老路,你们最好的方式就是多明理。
因为当初的我,或者我一直都比较天真童真和纯真,我学什么就傻乎乎信,然后完全当真。但是有一天发现有点不一样时,我又能跳出来再深耕下一条不同的东西,同样还是天真的傻乎乎,然后左一下又一下的。
就比如修佛吧,他们都这么念经那么念经的,我直接照做,有人说佛的眼里都是佛,将世人看作是佛,那自己就是佛,我照做。
有人说佛只有欢喜心,没别的情绪,然后你大哥我一样傻傻的就只剩下欢喜,看特么啥都好,就跟第一次来人间一样,呼吸都特么感觉美好,眼里没有任何坏事儿。
有人说以前经历那些都来渡我的,我就直接做真,感恩。
有人说别人惹怒我是佛菩萨对我的考验,我也当真,然后我不光不生气,心里还感恩,完全就进去那个状态里。
以至于后来我突然明白了,原来我那么认为时,就是控制自己内心以及情绪的方法,但这个方法需要完全绝对去相信才管用。
嘿嘿嘿嘿嘿,所以再后来我修炼各种东西,因为天真童真纯真的缘故,我即能钻进去,又能出得来。
可做到绝对信与绝对不信,这个一般人还真的来不了的,这本身就矛盾,就像咋说呢,成佛之前你大哥我经历了无数次入魔的状态,学入魔了。
像众生道,有句话叫众生无二,看似简单吧?我特么当年把自己比作蚂蚁植物,家人比作蚂蚁植物,什么东西都是一般无二无区别的,这么变态的修行,你们可别学,非学魔怔出不来了不可。
因为你们不是我,我那般深入入魔之后,我又能从那个状态出得来,总结经验。
这也是我为啥不喜欢杀生的原因。因为我深入过众生道,还不是比喻和理论的,而是我真正特么完完全全去这么想这么做了。要不为啥我会把虫子蚊子当小朋友,把花当小宝宝,当我养的孩子呢,原因就在这呢。
同时也懂了了生死心切,生灭原理。或者说人跟动物与其它有情众生,还有山脉、河流、树木花草?等无情众生,都一样的存在在生灭的循环之下。自然看透后无惧生死了啊,因为这是最自然最真切的道理。
众生道出来后,花还是那个花,而我即能当它是生命一样去尊重,也当它是花。桌子还是那个桌子,我磕了桌子不怨桌子会给桌子与自己胳膊道个歉,因为是我自己没控制好自己才造成的磕碰,完全不怨。
这也是看山是山,看山不是山,看山还是山的大成,即是也不是,不是又是,矛盾体。
我能这么清醒不入魔,完全就特么是个奇迹,哪有人会像我这般简单到这般的一次次去全身心入魔投入去啊?
不说别的,你给你自己,你妈你儿子,一切都看成跟蚂蚁跟花草没区别,那人不特么纯有病疯掉了嘛?
你大哥我就是在这中即疯,又特么没疯,还能保持一丝清醒的状态下轱辘出来的。我特么入魔的次出能吓懵逼你们。咳咳咳……
所以才有的后来我能一直持续不断精进的。切记,万不了学我,学了我,不是进今生病院的路上,就是在精神病院里出不来了。还是特么你们好,我趟了路,直接给你修行方法,告诉你们咋回事儿来的得劲。呀哈哈哈哈哈。”
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