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第二百五十五章 生命如何精彩（第1页）

道生的屠戮，在仙孚域引起了很大的震动。不时有仙宗上门请罪或拜访结交，他们不再认为道生是入侵者。

这些世故人情，于道生而言，心里半点微波都没有。但是，发生的终究已经发生，硬要将已经发生的事情，当作没有发生，道生自觉没那么伟大。三尾雪貂，就是铁例。

诬陷他的十六仙宗，道生提出了他们的要求：第一：正名，公开承认他们企图夺缘的事实，并予以赔偿。第二：直接谋划的另外三人，必须在他们面前，以死谢罪。第三：太虚仙宗从此易主。第四：十六仙宗的十六位大罗与其中两位混元，归于他们麾下。

十六仙宗窝了一肚子火，但在绝对实力面前，不得不低下他们高贵的头颅。

修真界不同于凡俗，凡俗国家可以依靠人、武器、计谋、财力、文化、族群的凝聚力……修真界，个人实力很重要。道生这个小圣人，连快成神的太苍大仙，都奈何不了他，太虚仙宗死了多少大仙，十五仙宗，可是一清二楚。这个小圣人几乎打不死，如果等他上门讨债，估计损失会更惨重。搞不好，落个太虚仙宗一样的下场。何况真正谋划的几人，只牵扯到四个宗，其余十二宗，不过损失一些财物。

道生没有因为众多仙宗的低头，有多少欣喜。相反，他情绪极度低落。生命世界真的只有唯权唯力么？如果建立了理想的国度，我们离开之后呢?如果出现一个比我更强大的生命，可以凌驾于我们认为合理的道与法之上呢？公平公正的道与法，除了在生命的血泪中哭泣哀嚎，还能做什么?为什么法不能久治?为什么法不能让生命充分享受生命？他在思考未来的生命世界。

太虚仙宗力量大损，不管他们愿意不愿意，他决定以太虚仙宗为点，悟他未来生命世界的道与法。万年不长，十万年不长，道生要寻一个生命世界的究竟，求一个法的究竟。

道生想让普通生命，充分享受生命的精彩。他们肯定不可能都大富大贵，权势滔天。但道生想让他们至少不在大富大贵，不在滔天的权势下，活得过于卑微。道生觉得：生命只要在公平公正环境中，在公平公正的道与法氛围内，自由自在、公平公正地活着，就是真正精彩的生命。

他不怎么待见孔圣人，认为孔丘老师是一个为了求取富贵，不择手段，专门讨好权贵利益的心机婊。不顾一切迎合权势富贵。偏偏又用心灵鸡汤，弱化无奈的弱者。他的所谓礼法，专门为弱者设计，将其分为三六九。又假装为弱者设计一条通往富贵权势的绝路，害了无尽的生命，误了多少朝代！可是，毕竟满足了集权者们，尊享其他生命的欲望，权力富贵自然无限喜欢！于是，在权势富贵大力宏扬之下，于是，在权力富贵，以及权力富贵文化的压迫之下，普通生命认为：这就是生活，向来如此，历来如此！

孔丘圣人以后，有多少朝代的更迭，每一个朝代的更迭，无不是以无尽无奈的生命，无尽生奈生命的血泪为代价，当他们获得权势富贵以后，同样喜欢三六九。于是更加卖力为孔圣人大唱颂歌赞歌，他们舍不得放弃三六九，不愿意放弃三六九，几十百来年的寿命，谁舍得、谁愿意放弃到手的权势富贵呢?他们又不是神经病。

想想吧：饭来张口，衣来伸手。有人跪着端茶送水，睡觉前，内裤都不需要自己脱。噫！这个不错，顺便办了！只要你肾功能足够强！三六们还求之不得！于是，三宫六院，七十二，于是大奶，二奶，无穷奶，于是，小三小四，无穷小……于是在三六九文化长期的熏陶下，三六九们更加坚信，生活向来如此，历来如此，本来如此。大家不都是为了生活么？都不容易，几十百来年之后，不都是做了一场梦吗？有口饭吃挺好！有口饱饭吃不错！有口不错的饱饭吃更不错！

道生觉得生命不该如此，不能如此！可是生命到底是什么样子呢？他们该有什么样子呢?道生神识高速运算推算，他运算的能力，远远超过超能计算机，同时，他有人的情感。道生推算的是人心人性，更是在运算权势富贵掩盖下的人心人性的变化。

权力自带威势，且必须蕴含该有的威势。可是权力终究需要人作为载体，人必然会沾染权力的威势，搞不好就会将自己当作权力。道生曾经在九回宗，采用过牌牌理论与体系。仙凡结合的效果，只能说差强人意。道生现在要的是：为生命求一个长治久安稳定的环境，这个环境及环境内的生命，同时要有维护环境的稳定，及自身生命精彩的能力，且为这种能力，不断地共同努力。而且要让权力在道、法的范围内嚣张，以维持道、法的公平公正。

生命，只要在环境中生活，脱不开三六九，那不现实。但此三六九，不是彼三六九。此三六九，是在公平公正的法与道的氛围下，尊重生命现象的同时，生命相对自由自在的前提下的三六九，不能只是玩文字游戏，不是意淫状态下的三六九。是生命在道法环境内，生存生活的质变。各自的劳动没有高低贵贱，只用各自的劳动，换取有尊严的报酬。

奴隶、奴仆、仆人、下人、佣人、保姆、家政……称呼的变化，的确伴随着身份的进化及尊严成份的增加。但是，远远不够，权力、财富、身份不对等，导致尊严的不对等，因为法，因为报酬，因为环境，因为观念，因为文化认知……应该让奴隶、奴仆、仆人、下人、佣人、保姆、家政，不只在称呼上绕口令，必须有实质性的突破，要让奴隶、奴仆、仆人、下人、佣人、保姆、家政的从业者，享有生命该有的尊严与报酬。必须有严苛、公平公正的法，严酷的、公平公正的执法。

权力本身就是资源，就是巨大的利益。权力之间的一个小眼神，很可能赛过普通生命一生的努力。杜绝不了，只要在道与法的范围内，不需要杜绝。何况能成为权力的载体，本身就是努力奋斗的结果。只是如何让权力的载体，在公平公正下产生，产生之后，不让其扭曲人心人性，扭曲制度，体系，这是个艰深的的课题。同样需要严苛、公平公正的法，需要严酷的、公平公正的执法。

制度、道、法，以及体系的设计很重要，文化传承同样很重要。不能让权势掌握普通生命的富贵，不能让利益对制度、道、法讨好卖乖，不能有匍伏权势富贵的文化思想，更不能让其传承。制度体系，不能愚昧普通生命。

道生始终认为有法可依就好，法不可能覆盖所有人心个性。关键在于执法：有错必罚，有罪必罚。且没必要顾虑什么人权，只有让错与罪，染上生命鲜艳的血与沉重的苦难，才能起到真正震慑的作用。让想犯错犯罪的生命，对罪避而远之。

道生同时认为，权力与富贵，只要在法与道的范畴，必须给予生命同等的尊重。特别是权力以及执行权力的生命，他们是人，有比普通生命更重的心理负担，同等尊重的同时，他们应该享受公众皆知的、法与道范围内，更多的精彩。

道生觉得老家的生物芯技术不错，如果结合修真界的法阵，只要严格执法，公平公正，生命一定会循着良性的轨迹运转。所有生命一定会珍惜眼前所得，当所有生命愿意为他们认同的所得，付出生命的时候，道生相信，即使神，也毁不了他们的信念。毁灭不了他们信念筑成的世界。

至于脚跟与眼神理论，还有人心人性下，权力与利益，权力与权力，利益与利益之间，无尽的可能，道生没有去深入思考，很多东西，只有在实践中进行修正。道生在深入思考，如何才能让无尽生命集合的能量，超越道与法，以对抗甚至歼灭凌驾于道与法，凌驾于秩序之上的个人力量。

道生三人，不是为了窃取所谓的权力富贵，他们已经站在生命现象之上，他们本身已经超越了权力富贵的范畴。只是作为曾经无奈的生命中的一员，他想为所有的生命考虑，让所有生命尽可能获得精彩的人生。这是他的执念，他必须这么做，否则，会影响他寻源的道心。即使失败了，他也觉得，自己为普通意义的生命，尽到了自己的努力与责任。但是，他坚信自己能为生命走出一条光明大道，让他们各自散发出生命应有的光芒。

设计一套制度体系不难，在他们的监督之下，执行也不难，难的是人们道德观念、人心人性、文化等等软实力的形成，如何让看不见摸不着的软实力，在关键时刻，暴发出它真正的威力。如何让绝大多数生命，在需要他们献出生命的时候，毫不犹豫有价值地献出他们的生命！

“等到飞飞成仙之后，找到兮渺，再一起讨论讨论。这事儿不能马虎，要仔细推敲，希望能保一方生命永远的精彩。”

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