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第二百七十一章 三仙论法二（第1页）

权力机构难道也抽签决定人选？”兮渺觉得很新奇。

“宗门已经提供了好的社会与教育环境，如果再出现问题，就与家庭的环境有关，或者这个生命，本质上已经腐烂。权力机构，有一套严格的筛选制度。比如三代之内，出现违法破坏秩序的现象，三代人无权竞争。劳动过程中，出现过较严重过失的生命，将失去竞争权利……”

“等等，如此制度，是否会失去很多优秀人才？”絮飞飞打断道生的话。

“人才！什么是人才？这里每一个尊道重法的生命，都是人才。都是真正的人才！高级文明的世界，绝对不缺人才。缺的是对生命共法的高度认同，且在关键时刻，可以毫不犹豫地舍弃自己生命的蠢才。”

“即便如此筛选，符合条件的生命，仍然多过牛毛。最后如何决定人选？由谁最终决定人选？所有生命都在同等的基础上精彩，岂不是均贫富？等于变相的大同？生命岂不是失去了追求的动力？”兮渺问道。

“不，所谓的生命精彩，只是所有劳动者，最基本价值体现的精彩。生命无尽，精彩无尽。在这里，没有高低贵贱的职业，只有以劳动时间、劳动强度、劳动技能为标准，划分的报酬：你付出的越多，相应的报酬越多。报酬越多，你享受的生活，当然就更加精彩。这里没有均贫富，收入报酬并非均等。但是，最低收入者，足够维持生命最基本的精彩。永远不会大同。”道生没有详尽地解说，关于权力人选的过程。以后他们游历时，让她们亲自体验，两位夫人感悟会更加深刻。

“问题来了：譬如研究，如果需要大量资金，他自己又没有，怎么办？”絮飞飞松开拳头，提出问题。

“在没有转化为成果之前，所有资金自己承担。他们劳动所得，除了生活需要，有很多富余。另外，提出合理的构想与方向，可以优先获得经营权。当然，出了成果之后的奖励，足够他们一生，在共法内享受所有的精彩。想骗取资金补偿，呵呵，门儿都没有！当然，即使他们有了足够的钱财，依然必须劳动！”

“一城一景的设计，官人不觉得是为了糟蹋他们的生命么？”

“渺儿，我们是修真者，我们有时间与速度的优势。我们命长！我们见识过的风景，绝大部分凡俗生命，只能想象。绝大多数凡俗生命，为了什么？他们为了生活，为了精彩地生活。见识不同的风景，对于绝大部分生命来说，同样属于非常精彩的范畴。凡俗生命几百年时间，虽然有飞行法宝的辅助，也只够他们游历太虚仙宗少半的风景。他们毕竟不是修士。不同的美景，不同的人文地理环境，不同的生活习俗，于他们已经足够精彩了。那可是我们曾经向往的最美好的生活。”道生呵呵笑道。

絮飞飞深有同感，是的，有钱有时间，有诗和远方，的确美妙。尽管最终的结局是死，死了以后，不知道什么是风景。可是，死得无忧无虑，无怨无悔，对于凡俗来说，同样是无限美好，妙不可言的风景。

很多时候，很多地方，凡俗只想求一顿饱饭，为亲人求一歺饱饭，求一个安稳的家。哪怕付出几倍的努力，甚至是自己的尊严，他们在所不惜。可是，在权力与资本的控制之下，难，难上加难啦！权力与资本，要的就是这个结果：你们必须丟下你们不值钱的所谓尊严，付出更多的代价，为我们赚钱！为你的主子赚钱！并且高喊着口号：生命必须加油、努力、拚命，生命的价值在于奋斗！一歺饭食都挣不到的生命，是废物！喊口号的人群，端着红酒，就着带血的，五分熟的牛排，相视而笑，相互碰杯。

“官人严控延寿丹药的奖励发放，又是为了什么？”兮渺觉得普通的延寿丹，没必要严控。

“为了合理利用资源；为了人心人性，几十年于修士没有影响，对凡俗来说，无异于带着记忆重生。如果有钱有权者，都可延寿，会无节制消耗很多材料。何况，我个人认为，无端延寿几十年，是违道背法的行为。所以，非对生命共法，做出大贡献者，即使你积累了足够的财富，也不够资格享有。”道生明白，几十年对凡俗生命，意味着什么，那是值得他们用一生的努力，用尽一切手段，去换取的最珍贵的财富。

“你们故意留下很多法的漏洞，就是为了预防变态的人心人性？”絮飞飞撇嘴。

“是，我个人认为，没有理想的世界，只有人心人性的精彩。理想，从另一个层面上来说，同样是贪欲。贪欲没有尽头，理想没有尽头。只是看问题的角度不一样。我觉得陈瞎子前辈的说法有道理：为了众生的理想，才是理想。同时我认为：真正的理想，应该是为了生命精彩的现在，与生命未来的精彩。目前太虚仙宗的制度，不可避免打上了我个人的烙印，限于我的认知水平，眼下我只能做到这样！何况，生命共法没有漏洞，道与法没有漏洞！有漏洞的始终是人心人性，它们企图游走在共法及道的边缘，搏命取利。混乱界很大一部分，就是这种聪明绝顶的生命。嘿嘿。”道生对这种企图玩弄人心人性，试图利用高级生命的善或者恶，指望钻‘法’的空子，破坏秩序的生命，可谓是深恶痛绝。

道生觉得，他们是真正的罪恶之源。一旦让它们得逞，其对法与道，对秩序的破坏，绝对不次于权力与资本杂交后的物种。

“死鬼，能够做到这样，已经非常不错了。我们心中无私无利。我们代表不了天，代替不了道与法，代替不了生命的未来。别想太多，我们尽全力，做到我们的无怨无悔就好。”絮飞飞满眼闪烁小星星。

“官人变化很大，居然允许多夫或者多妻，是在为我们女性泄愤么？”兮渺趣意无限。

“道生首先感谢两位夫人的挚爱与生死相随。我们游历过不同界面。也见过多夫的制度与现象。但我个人觉得，不管一夫多妻也好，还是一妻多夫也罢，这种现象，都是建立在不平等的制度之下。性，对于生命现象来说，是延续生命的方式。但对于智慧生命来说，是不可或缺的生命本身的精彩。不仅是感官的享乐，更是心与灵的极限享受。限于生理结构的不同，不可否认，女性处于力量与情感的弱势。因此，现行的法，对孕期及哺乳期的女性，给出了高额补偿，且只属于她们自己。为的是让她们在辛苦孕育新生命的同时，得到经济与人格上的独立。不需要依附依赖于任何人。自古以来，情，最动人，最感人；情，也最伤人，最害人。当然，共法对多夫或者多妻，作了诸多限制。多妻或者多夫，并非只是jiao配。你必须有享受性的能力与责任，还必须承担很多义务，而且有足够好的德行，与经济实力的保证。比如一个成功孕育新生命的女性，得到的补偿，足够讨两个男性，加上他们的劳动所得，足够他们幸福地活这一世。公平公正必须对等，对等的条件便是不依赖，不依靠。”道生很严肃。

“玄阳，我知道你在追寻生命的理想，我们在寻生命之源。渺姐姐，下面的话，没有针对你的意思，你肯定明白。说实话，我不反对多夫或多妻的现象，但是，我始终觉得一夫一妻制，是最理想的状态。‘人’，并不是只有性，还有很多追求。我们为什么不引导他们，去追求更多的美好呢？我不知道，‘性’是不是本源？的确美妙，妙不可言。但是，并非所有的性，都具有值得歌颂的美妙。偷情、奸夫淫妇，他们图一时的新奇，他们的‘性’，于他们一样美妙，但同时也是破坏秩序的源。”

“飞飞，你强调的是高级生命的‘性’。它让生命的身心，与灵魂一起愉悦。但是，绝大多数凡俗做不到。对于他们来说：‘性’是本能的发泄与需要，或者是利益的交换，或者是制度下的习惯性盲从。不过，你想想，为什么绝大部分修士不喜淫luan，不以‘性’为食？因为他们追求灵魂更高层次的享受：这种性，可以让人的灵魂与肉体，在愉悦中升华，让人灵魂得到净化。更容易近道。另外，有多少人，能够有我们一样的经历？能够达到我们曾经与现在的认识高度？他们绝大多数是凡人，始终是凡人！性，不是生命的本源，是生命结构导致的结果。但是，我觉得智慧生命不同，特别是高层次的智慧生命，具体有什么不同，我暂时不知道。”道生以学者的口吻说话，无邪性。

“我曾经看过一篇杂记，对修士的性有过描述。修士身体可以与精神分离，各自独立存在，也就是躯壳与魂婴。躯壳是一个容器，容纳精神的容器，如同杯子可以盛水，但盛水的容器，可不只有杯子。这应该是修士与凡俗的最大不同。凡俗享受性，必须借助身体，修士不一样。他们可以直接以神魂，进行本源的交融，享受层次当然不一样。”兮渺的语调，无趣，非常正。

“渺儿，他说的是事实。但我始终认为，人不能脱离人的形体，精神与身体都是人的本质，是生命的根本。人之所以成为人，成为生命世界的主流，我坚持精神与身体合一的性，才是智慧生命的真性。希望你们不能忽视身体的本真。灵魂与身体不可分割。修士灵魂虽然可以独立存在，但最好不要让他独立存在。身体一样重要。我们知道三魂来自于天地本源，但毕竟不是天地本源。天地是本源的容器，人的身体是三魂的容器，修士的未来必须依赖于身体。当然，我们的身体，以九谜为基础，与其他修士比较，有很大的优势，只是希望你们，绝不能轻视身体对于修士的作用。现在有苍荒锻体诀，一定不要偏重神通术法，忽略锻体。”道生非常慎重地告诫两位夫人。

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