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第九章 故人相见不相识（第2页）

我坐车一向习惯坐窗边。

坐公车是我最讨厌的一件事情，密闭车厢，高浓度二氧化碳，摇晃晕眩拥挤，然而空车我却有些向往，大概，没人的地方我都喜欢。

车窗外相似的马路，路灯，数目像走马灯一般，我头脑开始重现老朋友在吃面时给我讲的故事。

“知道什么是巫术吗？

不知道?

有这么一句话

‘人遇到不会的会怎样，会上网搜索。’

什么小说这么有意思?emmm，我想想.....”

我从兜里拿出手机，滑动解锁，屏保还是不知是某日的日程截图，那时大概是想鼓励自己遵循日程而设置的，壁纸是向日葵花海，可是像是黄昏的感觉，我打开浏览器，单单输入“巫术”，网络对于我这种社恐简直是救星。

百度一下，海量信息席卷而来:

巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。

“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。

其极富唯心主义神话色彩，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。’

古代施术者女称巫，男称觋。

巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。

巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。’

以具体某一具有自然能力的人，经过培养成为一个可以操纵任何一事物的能力，以气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、斯辰为主。（《山海经剖析》）’

气血：属于白巫术，可以在一段期间内让受伤的人尽快康复。

灵慧：在上古时期，力量和智慧的结合就可以主宰他人命运，灵慧也就是大巫师，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，迫使本族的人以生命为代价来祭祀他们的神。在部族有主要领导地位。

预思：以本族最英俊的男人或女人来做为，调教他们的预感能力，易观天象、善治地利、更熟人和。

后期转化为道家思想：“人发地元、地发天乾、天发皆众。”

摄魂：跟现在的道士差不多，只不过善于进行行红死之术，让人起死回生还魂之术，令人长生不死不死巫术。千万不要正视他们的眼睛。

灵媒：给死人和活人主婚的，特别的同情死人，不顾活人死活。

斯辰：同性恋，绝美的。美少年都很短命的，听说他们都是超脱自然，超脱现实的。他们可以随便的想象，都会成为现实！

这么厉害吗?可是人怎么还会活得这么不堪疲惫，每日抗争。

纷繁的网络信息袭击后，脑子里又继续了老朋友的叙述。

“先不说小说，我们说回巫术，大多数人理解巫术只是人类祈求与上天对话的祭祀活动，但是矛盾是永恒的，巫术存在，也就存在着巫术希望对抗的力量。这股力量从世界开始，或者说世界还没有出现的时候，这股力量就存在，要说给这股力量起个名字到有些困难，不过我们可以描述他，本质上来说，他就是要阻止你拥有活下去的希望，他并不夺取人的生命，他用各种方法使人想放弃，使人失去希望目标。

有些艺术家堂而皇之地称他为命运，然后骄傲的说命运可以掌握在自己手中，不过我觉得那不过是他在和他们玩游戏而已。

这家伙一直都在，我们知道他会来吞噬我们，可是我们不知道为什么，然后也无法对抗，可是人可能生来就有一种不甘心的因子，这种因子团结了一些人，创造了一些方法，倒也能和他抗衡到现在.....”

“你怎么看起来还是呆呆的样子，有那么饿吗？算了，我们继续，很久很久很久真的很久了之前有一个女人，叫做妺喜吗，人们对她的评价和褒姒妲己是一类，有人还说妺喜就是后世红颜祸水的第一例证。但是关于妺喜的史料记载最早出自《国语》，上面只有很少的一段文字记载：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”?，此段记载并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等恶行。只是到汉代以后，才有纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种说法。显然，这都是后人的演义，是封建御用文人的说辞，并不是史实。不过历史从来都是个小姑娘，全凭别人来给她装扮，现在所找到的记载十几年前的事情都未必真实，何况那是遥遥远远的夏朝了，剩下的只有那寥寥的陈旧的几笔。后世的都是各种为了各种目的而做的批判，然后到我们这个自由民主的新时代，我们又尽情的各种yy了，真相像是被一层又一层的盖上了猪油膏。啊噢，我好像发表太多感慨了，还是继续讲故事”

“这个啊，妺喜有个女儿。”

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