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第339章 刀光剑影搞株连（第1页）

第339章刀光剑影搞株连

郑氏统治北河二百年，号召力果然不是莫子布能比的。

五月初五进入东京城以后，莫子布就让人敲响了东京王宫的大钟，召集文武百官前来朝会。

特么的，结果竟然只来了小猫三两只，倒是王宫中侥幸逃得一条性命的宦官全来了，因为他们无处可去，王宫就是他们的家。

但这一次，郑森最后一次以大元帅总国政师上尚父睿断文功武德靖王布教令。

声称郑氏气数已尽，解散主府，要求原郑氏府僚的官员出来为新朝效力，而他则因祖宗乃是汉家子，当回汉家地方苟全性命之后，人就来了。

而且来的还不少，大大小小的府僚官吏，包括陪从裴世达，陪讼阮俪等高级官员都来了。

有了这些人的回归怎么说呢，我莫大王终于可以摆脱一种十分尴尬的局面，那就是他到现在为止，仍然只是采用占领军模式，而没法行政的尴尬。

于是，莫子布也信守了承诺，郑森给出了郑主府库的位置后，莫子布在没有清点的情况下，就给郑森折了二十五万两白银，足够郑森逍遥过下半辈子了。

同时，郑森的家人，包括他的王妃、修容和美人十几个，以及姐妹儿女等，都一同放他们离开。

临上船之前，郑森看着一脸笑意的莫子布，心里的怨恨突然就小了很多。

他这样的亡国之主还能带上家人去暹罗做富家翁，已经是极好的结局了。

同时不用继续在肩膀上扛着的重担，也不用担心三府军与高门后，逍逍遥遥的过完下辈子，似乎也是个不错的选择。

郑森想了下，要是他逮住莫子布话，绝对不会这么大度，一定会杀了莫子布的，这个家伙虽然阴险无耻，但确实有王者金口玉言的风范。

“莫昭，你若真的想以北河为基驱逐鞑虏的话，就肯定要先在北河兴汉家，所以，你要警惕一个人。”想了想，郑森最后还是决定给莫子布一个忠告。

“哦，还请靖王明示。”我莫大王的姿态真的可以放的很低，除了恐吓郑森的时候，其余时间，他一直是以靖王称呼这位北河末代主的，并未有其他侮辱的举动。

郑森的三个妹妹和两个女儿也都好好保护了起来，没有任何不轨的企图。

“黎贵惇！”郑森脸上浮现出了挣扎的神色，说出名字后沉默了半晌，才继续说下去。

“此人已经入闲望圣，乃是名教在南国的集大成者，自李朝开始的南帝山河南帝居之天南中华理论，就要在此人手里完成。

如果你不能降服黎贵惇，那他一定会成为你的心腹大患。

此人目前正躲在山南下镇先兴府延河县老家，快去寻他吧，不要让他跑到北国去了。”

莫子布本来只是当笑话在听，但等听到入贤望圣四个字的时候，再也不敢轻视了。

因为在儒家来说，圣贤这个词，可不是随便说说而已，而是代表着此人对儒学这门学科的境界、贡献和地位。

简单来说，儒家自孔圣人和亚圣孟子，后圣荀子之后，能得到儒家开宗立派圣人称号的，也就是天人感应的董仲舒，穷天理明人伦的朱熹，以及知行合一的王阳明。

余者哪怕是西蜀孔子杨雄，能让人程门立雪的二程，写出为生民立命的张载，都只能称为顶级的贤者大儒，而不是儒家的圣人。

郑森口中的黎贵惇莫子布没听过，他所说黎贵惇已经算是儒家贤者可以望圣人门槛，莫子布也是不相信的。

但有一点可以确定，能被郑森这种可以被称为文学家、诗人的君王如此称赞，肯定是一个在儒学一道上有很深钻研的人。

特别郑森还提醒莫子布，黎贵惇正在完善‘南帝山河南帝居’这个天南中华的理论基础，那就更引起了莫子布的警惕。

他对着郑森郑重的一拱手，“多谢靖王提醒，你去了暹罗之后，可以用郑这个姓氏与我外父多走动。

他极重乡党与家门，一笔写不出两个郑字，靖王如此一定会得到优待的。

另外，暹罗实行的还是奴隶制，靖王去了暹罗之后，可以先向暹罗王请一个爵位，然后就可以大买奴隶与田产，不但可保自身无忧，还能广蓄田产留给子孙。”

说着，莫子布觉得还是不保险，“靖王如果相信在下的话，可以让护送的军将在会安稍作停留。

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