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第三十章 蛊人（第1页）

李志明用鬼瞳复制出来的墙壁图画和文字在研究中起到了巨大作用，或者说百分之九十的内容都来自于这里也不为过。经过解析，吴用判定这些文字是甲骨文的变种体，里面记载了大量的传说和关于古城的传说。

而蛊村一词在这些记载中大量出现，看来所谓的西南蛊村之说或许不是后人所起，而是人家本来就这么自称，若非知道便是在冥冥之中的一个巧合。

这一族人自称蛊人，起于洞庭湖和鄱阳湖之间，远古时期被称为苗民和三苗。黄帝与蚩尤大战，三苗族人失败，从此有一部分人向西南迁徙。这群人最初大致有三百余人，但颇为多灾多难，他们多祸于天灾**洪水猛兽，亦或是破于战乱之间。

因为自称是蛊人，故此所在的聚居地也被称作蛊村，无论到那儿，村落大小都是如此。在上古大战时他们祖先所使用的蛊术已经失传，他们不断游荡于人迹罕至的地方，就是为了在自然中感悟到蛊术的真谛，以便找回当年的绝世蛊术——灵蛊，恢复当年的辉煌并让祖宗留下的技艺得以传承。

一代又一代的人死在这条道路上，但他们却十分执着甚至对这件事情有着痴狂一般的偏执。各种的洗脑和无尽的诱惑消耗着人们的生命，流逝着岁月的光阴，他们走遍大江南北寻找着蛊术的真谛。

“这应该是伪历史，”吴用解释道：“看来少数民族的同胞们也和咱们汉人祖先一样，相信什么成大事者必定血脉不凡，找个好祖先去认。或天生异象，出生的时候异香扑鼻，天空盘龙等等。你们看，这都是他们的启源传说，占据了三分之一的篇幅。而实际上这个蛊村的真正历史开始在公元753年，中华历史的天宝十二年，当时他们在岭南。”

蔡枫却问道：“有什么直接证据证明他们是伪造的历史吗？”

“那倒是没有。”吴用说道：“不过说自己是蚩尤和黄帝大战时三苗的后人，也有点太扯了吧？”

蔡枫接着讲道：“妄自揣测可不严谨，血统之说的确有一定的根据，就是放到基因学上也是没错的。即便这和后天的教育与熏陶也有关系，但不得不承认血脉继承和遗传的重要性。的确一些人的智慧和天赋要超于常人，然而对这种理论的诋毁大多来自于常人的自卑。

当时五岭之南可不似今天这么繁荣，植被密布各种豺狼虎豹横行，热病瘴气也随时会要了人的性命。在你翻译出来的文中写着，当时全族仅剩下了六家共计二十二个人。这么一个小部落竟然能在如此不适合人类生存的环境中存活下来，这不能不证明他们的强大。

或许他们的祖先真的是三苗人，再说三苗人虽然来自于上古时代，却也是战败的一方，还并不怎么而出名。按照人性推论，找祖先应该也不会找这些人，怎么不直接说蚩尤是他们的祖宗呢？况且你看，他们并没有认定某一人为师祖，而只是称自己是三苗族后人，这就更符合逻辑了。”

吴用认真的听着，待蔡枫言罢点点头道：“的确有这种可能，所以我说应该是伪历史。我不坚持我的论点，但其中的描述有些详细有些模糊，这就更符合伪历史的特征了——创造符合自己目的的历史。

况且里面关于一些事件的描述与考古得知的真实历史时间不符，极具汉文化特征。而在古城的建筑物中我们也能看到，建筑风格上明显汉人的思路和风格也是有的，这就不光是文化融合那么简单了，实际上他们还是在不知不觉中被汉文化同化了。这就是汉文化的特征，任你是什么文明，都能被汉文化所影响，甚至完美融合到其中。能学习优点，沾染上了一些坏毛病也是正常。综上所述，还有很多繁不胜数的例子，我判断它可能是段伪历史。

当然了，这些并不重要，我继续往下讲。接下来的记载便详细连贯多了，除了主观意识上的偏见记述外，应该没啥问题。”

从753年到后来的二百年间，他们还是不断迁徙。但却改变了策略，不再一意孤行的只在乎灵蛊，也不是单纯的想从自然中得到启发和感悟，而是吸纳天下诸多蛊术希望从中得到灵蛊的制法，甚至开始幻想用人力和人命催动灵蛊。按照他们所记载的，天下大多蛊术来源于他们的祖先，这就好比从头再来，学习基础在推算出更高等的知识。

灵蛊一词在译文里反复出现，但这些壁画和记载大多都是指导性和历史记的述性，所以只能结合前后文并在其他浩瀚无边的资料中进行对比寻找相似，从而得出判断，灵蛊究竟是何物。

蛊大多需要蛊毒和蛊虫亦或是蛊物作为载体，但也有一些蛊是通人心神的。甚至某些高深的蛊师可以操纵远在千里之外的中蛊者，这就有违一般的蛊术原理了。而蛊人拜访了诸多蛊术名家之后却发现，这些人只知其然不知其所以然，他们懂得怎样才能起到效果，却不知道其中原理是什么。

蛊人从此总结出一个词，叫做蛊念，在蛊念面前时间空间通通都是儿戏，而蛊念的根本则是灵魂的力量。这离着传说中的灵蛊又进了一步，综合分析得知，灵蛊应该就是一种以人的灵魂为蛊的制蛊方法，灵魂既是蛊毒也是蛊物，释蛊之法全靠下蛊者的意念行事。这就厉害了，如同蛊念一般，空间时间对其不受限制，宛如御剑杀敌可千里之外取上将首级。

发现这些的蛊人欣喜万分，这让蛊人好似看到了希望。而那段日子的注定是蛊人运势上扬的时候，他们不光初窥灵蛊的门径，同样也找到了一块儿适合修炼灵蛊的至阴之地。

他们摸索出的灵蛊的制蛊方法大致是要在人生前集聚极大的怨气，但这种怨气要埋在心底，在人受尽折磨的时候却又要有颗顺从的心。疼痛苦难怨恨恐惧要逐渐积累，并且通过顺从的压抑进行发酵，这时候提取出来的灵魂才能制成最初步的灵蛊半成品。

“这尼玛不就是幽魂冤鬼吗？咱们不也有什么厉鬼化身什么的吗？”党泰安道。

吴用点点头：“差不多就是这么个意思，现在经常说什么正能量负能量，人的心情和气场的确可以正负来区分。这就好似有些人面相奸邪但一身正气，有些人长的人五人六，但浑身散发着龌龊的感觉，让人一下子就能感觉到。

我们通常说这是气质，但归结起来气质又是很虚无缥缈的东西，而外在的表象和我们通常的判断依据在气质面前都失去了作用，依我看这就是灵魂的积累和两个灵魂之间的感应。”

“老吴这个说的有道理，在心理学上这被称作第六感中的一种。”蔡枫赞赏道。

吴用笑了笑说道：“是，这二者之间差不多。总之他们要在极度的负能量下提炼出灵蛊，着实是骇人的很。大家往后看吧，我继续讲，总之过程十分变tai。”

他们选到的极阴之地就在大理国境内，在这里他们发现提炼灵蛊可以事半功倍，各种情绪和悲惨的积累虽然同样需要，但提取灵魂却容易了许多。在大约公元950年前后，他们定居在了大理国，因为他们提取的法门太过残忍，且因信仰不同的缘故，故此他们被大理人称作为邪族。

再后来他们就经历了毁灭，而后又一次遭受打击，就是段正淳在夹缝中求生存，利用此事派兵剿灭却最终没有翻盘的事情了，这个吴用按下，说一会儿再说。

蛊人刚刚建立出来的蛊村遭受到了大兵压境四面围攻，他们怎肯放弃这来之不易的机会。一旦灵蛊制成，他们就能战无不胜，他们可以杀敌于千里之外，但别人对灵蛊却是束手无策，即便能看到却也根本触碰不到，这可是攻无不克的利器。

灵蛊的制成基础是百年来从其他蛊术中提取出来的，故此蛊人的其他蛊术也可谓是十分高超，而在蛊术控制下的奴隶们宛如一具具行尸走肉一般，不知疼痛不感畏惧永不退缩。蛊村当中的村长被称为蛊祖，而外人则教他邪祖。

在他的带领下，蛊人和仆从们发动了反击，兵力优势明显的大理国竟显颓势。各族精通蛊术的人纷纷加入战斗当中，但却对积累已久并以此为毕生目标代代相传的蛊人毫无办法，然而就在这时，有一群中原圣人出现了。

夜影眨眨眼道：“圣人？文中怎么可能称作圣人，按照先前碑文剖析出来的内容，他们不该是敌人吗？正因为他们的出现，才导致这群蛊人远赴他乡，建立了羌塘的那个古城的。”

“他们的确是圣人，因为他们虽然击败了蛊人，但对灵蛊的发展功不可没。碑文的记载只是大理国自己的记述，颇有政治偏见和宣传立场的缘故。

这里有个问题，那就是当时我们所疑惑的所在，时间轴有些对不上。段正淳是1096年继位，而石碑上的文字是1010年，所以我翻阅了大量资料后确定是有两位郑将军，而那群企图分裂的邪族不过是当时不愿离开的族人罢了。

实际上他们再度遭受到了中原高人的打击，这次那些中原高人没有留手，一路追杀与大理国人一并驱逐他们至西两千里，这才班师回朝。这群人走投无路，只能投奔几十年前迁徙至吐蕃的族人，在我们这次解出来的文中有所记载，这些人在受到惩戒后，又被被容纳和欢迎，过的貌似还不错，毕竟蛊人的族人一共就这么点，各个亲密的很。”吴用道。

夜影摇摇头：“那就更不对了，这群高人分明打败了他们两次，看来就是和蛊人耗上了一般。他们究竟做了啥，让敌人都把他们视为圣人，而这群高人又是什么来头呢？”

说话间吴用的电子表滴滴响了起来，吴用眉头微皱看了看，随即脸上浮现出一抹笑容道：“我快点讲，快点讲，讲完我还有事儿呢。”

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