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中孚,豚鱼吉,利涉大川,利贞。
《象》曰:中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也。“利涉大川”,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。
解译:豚鱼,江豚,出现江面就预示着有风要来,此乃豚鱼带来的消息。泽上有风,有豚鱼之象。孚,本意孵,孵卵不能延误日期,有信的含义。中孚卦象征中心诚信,三、四两阴爻在内,中虚无私;九二、九五刚健居中,事不虚妄,又下者能欣悦以应上,而上者能谦逊以待下,以此诚信之德可以教化邦国臣民。
诚信到能够感动豚鱼,则可获得吉祥,这即是说诚信之德已惠及到很难被感动的豚鱼这类隐微之物。
卦象上巽木、下兑泽,舟行水上,乘虚木之舟,故利涉大川,凭诚信之德可以涉越艰难险阻。而中心诚信并能谨守正道者,才能应合于天道。
《象》曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。
解译:议狱缓死,慎议刑狱,宽缓死刑。《易经》卦气始于子月中孚,从中孚卦开始阳长阴消,转死为生,故有孚化万邦、议狱缓死之象。
初九,虞吉,有它不燕。
《象》曰:初九虞吉,志未变也。
解译:虞,斟酌审度。燕,同宴、安乐、安闲。初九一卦之始,虽需诚信,但开始不可轻信,必须踹度对方是否可信,如此才会吉祥。不过,一旦相信,就应该意志专一坚信到底,如再有疑虑,反而使自己不能心安。中孚卦代表中有实德,不为外因所动摇,所以六爻无应者喜,有应者凶。无应则能够坚守信念,有应则容易信念动摇。
九二,鹤鸣在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。
《象》曰:其子和之,中心愿也。
解译:鹤乃高飞之物,鸣于阴处,代表不求远闻;以父子言之,说明其不出户庭;言吾与尔者,说明其不逾同类。言共爵,说明其真诚无虚。好爵,借喻美酒。爵,酒杯。靡,共。九二鹤在阴暗处鸣叫,因是发自内心之愿,所以心有灵犀一点通,小鹤也会应和,我有好酒,两人一起分享。此爻说明诚信必须能够沟通,引起共鸣,才能发挥作用。
六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
《象》曰:或鼓或罢,位不当也。
解译:六三欲以诚信自守,但因居位不正,与上九有应,导致心性浮动,难以自安,就像遇到敌人想要击鼓进攻,又停止后退;忽而悲泣,又欢喜高歌,完全不知所措。
六*四,月几望,马匹亡,无咎。
《象》曰:马匹亡,绝类上也。
解译:月几望,月亮将应盈未盈。盈未盈则不克阳,为阴类处尊贵之道。马匹亡,系良马丧失其匹配,即谓六*四丧失其相应之初九。六*四居阴得正,上乘九五,当中孚之时,显现其柔德之尊贵,犹如月亮方盛而未盈。又其专程侍奉九五,而不分心下应初九,犹如良马情愿亡失其匹配,故能无咎。此爻说明中孚之时,秉阴顺之德者,诚信必须专一。
九五,有孚孪如,无咎。
《象》曰:有孚孪如,位正当也。
解译:挛,牵引、牵系。九五刚健中正,居尊位而为卦主,能以诚信广系天下,而天下亦以诚信相应,故无咎害。
上九,翰音登于天,贞凶。
《象》曰:翰音登于天,何可长也。
解译:翰音指鸡,鸡鸣而有信。鸡本非天上之物,声闻于天者,虚音而已。上九表面诚信,而其实言行多诈,自吹自擂,这样下去必然凶险,不可能保持长久。
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