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观,盥而不荐,有孚颙若。
《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。“观,盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。
解译:盥guan,祭祀前洗手。荐,供献祭品。盥而不荐,指保持祭祀前洗手而没有供献时那种诚敬专一的心境。孚,诚信。颙yong,肃敬。若,语气词。巽,逊。忒te,差错。
观卦两个刚爻雄踞于上,下坤为顺下巽为入,九五阳爻得阳位得正且中,所以站在高处,视野广阔,天下万物皆顺而入眼中,同时以持中守正的态度能正确的观察事物。
君子居上,为下民所观仰,必极其庄敬,如临大祭,祭祀开始时洗净双手,还未到供献祭品时,心中的诚信已经庄严的表现出来,如此则下民不教而自化。
观看天地的神奇规律,四时交替毫无差错;圣人借用这种神奇规律来施行教化,就能使天下人顺服。
《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。
解译:省xing,察看。风行地上,遍处万物,有周观之象。先王效法它的精神,省事天下四方,观察民情而设立教化。
初六,童观,小人无咎,君子吝。
《象》曰:初六童观,小人道也。
解译:所观甚浅,像儿童一样观察,对于小人来说没有过错,君子则必会有遗憾。
六二,窥观,利女贞。
《象》曰:窥观女贞,亦可丑也。
解译:六二见识不广,如同一个足不出户之人,从门缝里往外观看,只能看到一星半点。这对于不出闺房、自守贞洁的女子来说尚属正常;而对于要成就大业的男子来说,却是羞丑之举。
六三,观我生,进退。
《象》曰:观我生进退,未失道也。
解译:生,生活中的行为举措。六三能观察自我行为,以决定进取或退守而未失常道。
六*四,观国之光,利于宾于王。
《象》曰:观国之光,尚宾也。
解译:光,光景,形势。宾,作宾,仕进。六*四观察国中的风俗美恶,政教隆替,以进仕王庭,辅佐君王,而君王亦以宾礼相待。
九五,观我生,君子无咎。
《象》曰:观我生,观民也。
解译:九五能通观全局,省察民情,作为反观自己的借鉴,故君子无咎。六三之我生之我,九五之我生之民。
上九,观其生,君子无咎。
《象》曰:观其生,志未平也。
解译:上九能够不安于现状,进一步洞察万物,知物之所为而明辨是非,故君子无咎。
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