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第三十五章 太极拳论悟太极（第3页）

但是如果比兵器又是另外一种情形，只要不是年老体衰，年龄大的不一定不如对方，这就是所谓的“棍怕老狼”！

这些道理内行都懂，陈志杰哈哈大笑，并没有因为比武失败而不高兴：

“不客气，赢就是赢，输就是输了。拳怕少壮嘛，我这个年龄还真不适合打擂！不过艺多不压身，武术需要博采众家之长。”

看陈志杰这么爽朗，彭巳丁诚恳地向陈志杰请教“斜行”，就是他在擂台上被陈志杰打倒那一招。

陈志杰告诉他，这得从《太极拳论》说起，从推手练起。

首先陈志杰背起了《太极拳论》，认真讲起来：

“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神阴。然非用力之久不能豁然贯通焉。”

并教彭巳丁陈氏太极的单推手、双推手，给他讲掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，左顾、右盼、前进、后退、中定，即太极十三式，一番教导，令彭巳丁茅塞顿开。

尤其是彭巳丁发觉陈氏太极的起势、懒扎衣、金刚捣碓和缠丝拳的起势、前引手、正步缠丝登掌是如此相近，于是不由演练缠丝拳给陈志杰看。

陈志杰一看，果然相似，不由大奇。于是两人相谈更欢，顿起知己之感，引得陈志杰倾囊相授。

把太极的精髓，诸如什么是“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。立如枰准，活似车轮，偏沈则随，双重则滞。粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲”一一道来。

梁菲菲经过彭巳丁的调理，感觉精神特别好，在旁边也看得津津有味，就连宋元龙也觉得受益匪浅。

但梁菲菲心里始终还是惦记“内功”，对内功充满好奇，不由问：

“陈老师，不知陈氏太极有否内功？”

“内功？是有的，但陈门内功是拳功一体，练拳即练功。内功的炼精化气、炼气化神、炼神还虚和拳法的阴劲、暗劲、化劲相对应。宋老弟的《内功四经》那才是武林最高深的内功，你可以请教他。”

原来梁菲菲虽然自小学武，但却缺乏内功修炼。山西宋家虽然精于内功，两家也有交情，但他父亲梁春生却开不了口。

所以在她走出家门闯荡社会的时候，她父亲就告诉她，如果她真要驰骋江湖，必须找到一个内功高手跟他学习，加强内功修炼，不然遇见真正的武林高手，一定吃亏。

梁菲菲出道几年，无往而不胜，虽然内功不好，但认为自己的铁指寸劲可破内家铁布衫，也没引起重视，久而久之把父亲梁春生的话当成了耳边风。

这不，这次穗城武术比赛，梁菲菲尽管轻松的打赢了空手道高手藤原一郎，但和泰拳高手阿赞杰对打，无法近身，自己的铁指寸劲没有施展的机会，结果受了重伤，这才知道父亲梁春生说得很有道理。

难得有这样好的机会，梁菲菲诚心诚意地向宋元龙请教起内功来。

宋元龙却不过情面，只得说道：

“内功起初是道家比较提倡，称为炁功，后来佛家、医家，以及练武术的都借鉴其方法，有了自己的内功功法。

如佛家，有以少林为代表的易筋经，为武术类的大功之法。易筋经又称为‘少林拳术精义’，但如果要真正追根问源，也应该是道家功法，其著书作者为紫凝道人。岳飞的武功之所以那么高，就是练过这易筋经。

不过易筋经在历代武林高手和高僧的修炼研究中，有了进一步的发展。现在很多武术门派的功法都是借用易筋经的部分功法发展而来。”

梁菲菲虽然不懂内功，但金庸的《天龙八部》是看过的，知道是一部高深功法，可以克制“六脉神剑”，以前以为只是小说家的杜撰，现在听宋元龙这么一讲，似乎还真有“易筋经”。连岳武穆也得益于易筋经。

宋元龙接着讲：

“武术、佛、道、医家这些内家功法，讲究调身、调心、调意。另外还有密宗，讲究身、口、意，注重发声、结手印。其实两家也差不多，但各有各的奥妙。”

听到这里，梁菲菲不由发问：

“你们宋氏形意的内功是什么？”

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