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第287章 公主的小猪猪（第1页）

何欢连忙带着他们离开。

离远了才说：“虽说佛教主张众生平等，但它本身发源地印度就是一个极度重男轻女的地方，它跟婆罗门教的世界观有密切关系。传到我们国家，也到了父系社会。

宗教就是社会的产物，就是社会思想的一种体现。在几千年的全球性的父系社会之下，无论什么宗教，几乎都是男人在传。既然是人传人……”

游客们忍笑。

“就有局限性。所以无论什么教义到了每个地方每个时代都不同。因为在当时的社会环境下，即便是这些宗教大能，也不能真正的超脱于时代。”

大家点头。

“以前很多寺院都不许女人进。现在很多寺院在一些高僧和主持的主张下，也向女信众和女游客开放了。而大多数信徒只是虔诚的执行者，而不是教义的诠释者。”

“还是中和寺好，无提法师带着我们参观，还请我们吃斋，也没说女人不能看，不能吃。”一个女游客说。

何欢说：“到一个地方，我们就尊重他们的规矩就是了。女菩萨不能进去，我们就都不进去了。”

一群女菩萨开心了，她们的对象自然没意见，反正也不是信徒，而且何欢在苍山讲的佛教历史和这里讲的藏传佛教历史，也有所了解了。

何欢带他们离开松赞林寺，去独克宗古城。

虽然古城已经是新建的，但踏着凹凸不平的石板街道，还是能感触到历史的痕迹。

何欢说：“我们在路上讲到丽江崇拜水，喜欢住在水边，除了水是生命之源，另一个原因就是水可以灭火。

纳西民居以土木结构为主，独克宗古城也是土木结构，也有一个四方街，但跟丽江古城最大的区别就是没有水。

独克宗，是唐朝时期，吐蕃王朝按照佛经中香巴拉理想国，垒石为城。所以在藏语发音中，它包含两层意思，一是建在石头上的城堡，二是月光城。

我们刚刚讲藏传佛教，是文成公主嫁到吐蕃传入藏地的。这一块，原来就属于吐蕃王朝。

因为横断山脉阻隔了东西交通，马帮走出来一条南丝绸之路，通往东南亚、中西亚。独克宗就是茶马古道上的重镇，也是马帮进藏后的第一站。”

即使是新城，即使周围都是商铺和游客，大家还是在何欢对吐蕃王朝以及与中原和周边国家的关系讲解中，在坑坑洼洼的石板路上，看到了一个王朝的兴衰，听到了历史的回响。

从古城出来，何欢说：“走吧！去看看我们的藏香猪烤好没有？”

“啊啊啊！”大家瞬间回到现代，口水都流下来了。

一群人坐上旅游车，又到县城去。

其实快到郊区了，外边看着简陋，但闻见香味就知道不简单。

“老板！我们的猪猪烤好没有？”何欢下车就问。

大家笑起来，“叫得如此亲切！猪猪之前可没想到你要烤它！”

一个脸膛红红的汉子迎出来，一手抱着他的肩，一手握住他的手，“小白龙！可见到你真人了！欢迎啊！”

这是一个地道的康巴汉子，热情地领着他们到后面，一个个热火朝天的火塘架子上烤着藏香猪。

“你来看！你中午打电话，我就给你烤上了！”

“嗯嗯嗯……”大家东张西望，拼命吸鼻子，这么多可爱的猪猪，不知道哪一只是他们的猪猪。

老板领着他们到一个火坑前，一头小猪趴在铁架上，皮黄焦脆，喷香四溢。

“哇哇哇！”大家口水横流，老板开心地看着他们。

老板拍拍何欢的肩，让他们围着桌子坐下来，就叫服务员把猪给他们端上桌，过来给他们切割猪肉。

何欢说：“藏香猪，是我国濒危畜类，保护畜类。”

“啊！我们在吃保护动物嘛！”大家看着猪猪，可一点不想口下留情。

何欢笑道：“这只可爱的猪猪是喝山泉、吃虫草、人参，看美景长大的，所以又叫人参猪、虫草猪。”

“哇！比我们吃得还好！”

“它吃得再好，现在不是给你们吃了吗？”

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