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“在他们之前和之后,都还有其他的黄帝、炎帝、蚩尤。而这三位精英皆是有大智慧者,积极地发挥自己的主观能动性,像轩辕氏就发明了车,研究了医学,还创造了音乐。神农氏尝百草找到了药,开创了刀耕火种的技术,制作了陶器,甚至还开辟了集市。这两位带领着各自的部落走向繁荣,一旦繁荣就需要兼并扩张,吸收其他的小部落参与进来以壮大实力。”
“战神蚩尤的功绩暂不可考,但他所率领的九黎族在当时举足轻重,而且是能够与炎黄一较高下的存在,光凭这一点就说明他绝对不简单。大部落开始吞并小部落,最后形成了三个较大的部落联盟和一些游离的小部落:即轩辕氏领导的黄帝部落联盟、神农氏领导的炎帝部落联盟和蚩尤领导的九黎族部落联盟。”
“完成了原始积累,是时候一较高下了,轩辕氏与神农氏率先在阪泉之野摆开战场,这就是著名的阪泉之战。打了几年之后,黄帝部落联盟胜利,神农氏被活捉,于是炎帝部落联盟并入了黄帝部落联盟中,我们姑且称他为炎黄集团。而神农氏则辅佐轩辕氏治理新的大联盟,乃至他的后代容光依旧领了轩辕皇帝的夏官祝融,这是一个官职,就是大司马。”
“炎黄集团稳定后,只剩二雄,碰撞是理所当然的,可从生产力水平来看,九黎族是要略高他们一筹的,毕竟炎黄结盟才能与他勉强势均力敌,更何况他们还掌握了铁器制造。轩辕黄帝率领大军与蚩尤多次交锋,均未能得胜,最后炎帝部败落,黄帝部回援,炎黄集团与九黎族展开了涿鹿之战,决战于冀州之野,这一次,蚩尤失败了,不但被斩杀,还身首异处,且被分而葬之。”
“经此一役,九黎族彻底并入了炎黄集团,这个集团终于可以说是华夏的雏形,因为它集合了绝大部分的氏族部落,可以称为超级氏族部落联盟。这些部落的首领全都听从轩辕黄帝的指挥,因为首领众多,故称之为百姓。而蚩尤身死,九黎族的待遇和炎帝部落就不可比了,他们纷纷被人接管,或是奴隶或是子民,统一称为黎民。”
我有些目瞪口呆,“敢情…黎民和百姓不是一个档次啊!”
“至少在那个时候,不是的。蚩尤虽死,但天下人无不称其勇武,轩辕黄帝尊其为兵主,也就是战神,算是对曾经强大对手的尊重吧。并且在军旗上画出蚩尤形象,用来鼓舞士气。华夏就此建立,虽然后人自称华夏子民炎黄子孙,但追本溯源,华夏之祖应该是三人,兵主蚩尤不应该没有名字。”
“三皇的故事告一段落,接下来进入五帝时期,五帝时期你会发现一个特点,就是自黄帝起,往后的帝王始终都出自黄帝一系。五帝之首乃是少昊,他是黄帝的长子,名玄嚣,号金天氏。第二位是颛顼,他是黄帝的孙子,少昊的侄子,号高阳氏。第三位是帝喾,他是少昊的孙子,号高辛氏。第四位便是你所熟悉的唐尧,陶唐氏,他是帝喾的儿子。第五位则是虞舜,有虞氏,他是颛顼的六世孙。”
我挠了挠头,“合着五帝这一家子也没外卖啊,不全是轩辕黄帝的后代嘛,而且不是少昊就是颛顼的后代。还有那个尧舜,说好的禅让制呢?”
“别着急,听我跟你说,华夏集团一统之后,虽然主体还是氏族部落联盟,但体量和夏王朝已经类似,区别就在于帝王更迭的制度问题上。那么华夏集团用的是什么制度呢?你可以叫它禅让制,但如果让我说,我觉得就是内部推选制。推选的候选人范围就在实际掌权者轩辕黄帝一脉中,而百姓们则拥有投票权,谁争取到的部落首领更多,谁就上位。”
“我靠,这么先进!”
“这很合理,华夏虽然一统,可形式大于实际,从来没有人试着管理过这么大的一个联盟,所以每个部落的首领都有一定的发言权,但统一他们的毕竟是轩辕黄帝,这个联盟ceo由他的后代出任没有问题,但你总得让我们选吧。每一次选举之后,ceo的过度都是很平稳的,这个和平的权力交接仪式,就叫做禅让。”
“五帝只是华夏集团里面功绩比较突出的五个ceo,中间其实还有别的ceo,但因其政绩平平,就被历史遗忘了而已,比如尧的儿子丹朱就曾经当过三年ceo,后来又还给舜了。舜之后的ceo是禹,可舜原本中意的接班人是皋陶,他乃是舜任命的司法部长,同为高阳氏颛顼的后代,呼声非常高,可皋陶的岁数太大,被选为接班人后没等接班就先离世了。于是新任ceo的位置就兜兜转转到了禹的身上。”
“禹也是颛顼的六世孙,他本来领着司空的官职,负责治水,后因治水有功,加上皋陶离世,于是成功上位,并且还铸造了九州鼎。在他之后本来选定的接班人是伯益,但他的儿子启掌握了武力,经过了这么多代的治理,特别是还经历了大洪水,原来的百姓早就已经变成了黎民,而这时候的票权基本就是一个摆设,谁掌握了武力,谁就掌握了话语权。”
“启通过武力击败了伯益,然后建立了夏王朝,并且终结了之前的推选制,改为世袭。其实就是将之前分散在百姓中的权力收了回来,由自己任命下一代君主,这个制度一直延续到了清朝。天下成了他们一家的天下,氏族部落联盟也终于变成了古国。在其后的几代中,虽然有太康失国的事情发生,但总体来说帝王世袭制没有改变。而商和周只是在夏王朝之下的两大势力而已。”
“夏桀暴虐,于是商人反抗推翻了夏朝,成立了一个新的王朝叫商。而商纣昏庸,周人再次站起又推翻了商朝,建立了周朝。其实夏商周这些帝王世系的祖先,依然是轩辕黄帝一脉。而不管是谁建立了新朝代,前朝之人依然是存在的,这只不过是正常的朝代更迭而已,和后世差不多。”
“周朝较为不同的是,他针对这些不同氏族的人进行分封,于是周朝坐拥天下,称周天子,周朝的国都所在便是中国。分封出去的则是一个个诸侯国,他们再行封建,便有士大夫的蔡邑,就是家。后来西周迁都,东周列国开始蠢蠢欲动,产生了春秋五霸,战国七雄,最终全都为秦国所灭,成为了一个大一统的国家,这个国家只有郡县,高度集权,故而可称为帝国。”
我点点头,“嗯嗯,春秋战国这后边的事儿我还是晓得一些的,就前边的比较含糊,听您老这么一说清晰多了。对了,爷爷,您说了三皇五帝,三皇是伏羲、炎帝、黄帝,可我怎么觉得好像女娲娘娘也是三皇之一啊。”
苏老爷子饱含深意地看了我一眼,“其实提到伏羲,就必须要提到女娲,他俩是一对儿,据传他们皆为人首蛇身,乃是兄妹,却结为夫妇。但是也有记载说姓氏和婚媒制度正是从伏羲女娲这开始出现的,这显然有些前后矛盾。三皇的说法中的确有时候也会把女娲列入其中,足以证明女娲的地位并不低。”
“是啊,其实要按我的概念,女娲娘娘的名气可比伏羲大多了。”
“那我们就好好聊一下他俩,先从古代典籍记载中来看,最早记载女娲的是《史籀篇》,成书于西周末年。之后则是战国末期屈原的《楚辞·天问》,可见女娲的形象至少在春秋战国时期就已经流传了。”
“而对伏羲的记载呢?战国中期以前的典籍中,对他都没有记载,甚至是记载上古帝王最多的《山海经》仍旧没有记录。最早记载伏羲的是战国中晚期的《庄子》,也就是说对女娲的记载要比伏羲早。”
“不过这还不能说明什么,伏羲又名太昊,对他的尊号有很多,有一条我研究过,他是泰山神,泰山自古以来就是天子才有资格祭天的地方。泰山是东岳,为五岳之首。因为东位属青龙,五行为木,五色为青,故又称青帝。于是我推断屈原《楚辞·九歌》中首篇祭祀的东皇太一,就是他。”
“如果这么看的话,屈原同时记载了伏羲和女娲的传说,而战国楚帛书中也同时记载了伏羲和女娲的故事,他俩一起出现的问题不大。知道了时间我们再去看故事,对伏羲的记载和描述:结绳记事、创造八卦、发展渔猎,听起来是不是很人性化,代表了上古先民智慧发展的体现。”
我表示同意,苏老爷子又道:“那么反观女娲呢,你对她的印象是什么?”
“造人…补天…”
“看出区别来了吗?”
“女娲娘娘牛多了…她那些才是神仙干的事儿。”
“你还想不出为什么吗?虽然他们都已经神格化,但其实他们并不是同类。”
我闻言目瞪口呆,斟酌着语气小声问道:“女娲娘娘是…是…是妖怪?”
无错
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