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~~~庆国,尧天~~~
飞斋望着远处波澜壮阔的皇宫,脸上露出了微笑,终于来了。
十二国要说哪一国最熟悉,那肯定是庆东国。从《月影》开始,开始的篇章都是从这里出发,阳子也成了当之无愧的女主(只是男主不停的在换)。某种意义上这才是王朝争霸文,君临天下的帝王,一个有关成长的故事。
嗯,只是这些情报已经小二十年没更新了,最新的一期动态是庆国协助戴国寻找回麒麟,然后镜头给了戴国。景王开始了漫长的攀科技之路,她需要几十年甚至上百年的时间重建国家。反正在这个世界,寿命这个概念对君王来说毫无意义,只要自己别搞得天怨人怒,活个几代人还是小事一桩。
考虑到古代生产力效率和景王那苦逼的本硕博连读课程,想要合格出师难度不低,远莆太师绝对是这个世界上最严厉的老师,一个女高中生想要成长为合格君王路子还长的很。而且底下臣子时不时给君王小小的惊喜(比如把前任太师杀了,比如把君王架空…),这位女王求学之路硬核的让人拉嗓子。
要是换成某文某点的女频热搜,这位女王要么睡尽天下蓝颜,一集换三个,男人名单拉出去能水三个万字大章;要么生冷不忌,只要爱情来了,年龄不是问题,种族不是问题,性别不是问题,必要的时候生死不是问题,只要颜值够高,三观跟着颜值跑;要么活在传说中,给人留下歼星舰、纳米超脑一类听上去高大上,实际上作者都不知道是啥玩意儿的东东;要是再来过分点的,舞台放大到星辰大海,一XN光年…总之就是比脑洞,比嘴皮子,三年打造不出帝国就是不求上进的废物,有生之年飞不出银河系的通通退群,这不叫女频,这叫牛频。
飞斋看着庆国制度和现况,只能说他碰上了退群之耻。
庆国的制度给人的赶紧是稳扎稳打,一步一个脚印那种。首先定个大方向,做个百年计划,然后分阶段设定目标,一步步详细规划,最后短计划以两三年为基准。执行的时候,不强求进度,但一定要稳,操作起来细致又谨慎。这么说吧,柳国是个固执但激进的年轻人,做事一板一眼,思想却非常超前,而且一旦认定就一条路到底,这样他做事效率最高,但要碰上坑坑洼洼摔得也最惨;雁国是个圆滑却有底线的中年人,精力十足,大气磅礴,关键问题抓大放小,格局大,就是有点太糙,小问题一大堆,靠时间慢慢消磨掉;庆国…简直就是20岁的身手配上50岁的灵魂,小步慢跑,步步稳就是太慢了。
二嘎子在旅店里修整,飞斋借口出去考察市场开始窥探这个新生的国家。
街道上出现了不少半兽,他们愿意用非人的外表走动,这一点跟雁国非常的相像,景王对半兽的接受度高,掌管军队的大佬就有半兽,这种环境下暂时不会发生什么另人遗憾的事情。
他们的户籍登记非常有意思,比起北边的邻居,少了种族归属这一条,相比之下,多出来了文凭学历这条和简易履历,这简直是在查户口!而且有什么用?
用处可大着呢!
飞斋想看看这里房产怎么卖,结果住宿用的不大管,只要保证家身清白资金够数就行,经营类的需要查看履历有没有不良记录,要是有技术含量的(比如说铁匠铺、木工、武馆、书斋)还要看有没有相应资质—如果赵某人想学在关弓走鬼,必须报备自己身体健康状况。费用倒是不高,除了市政环卫税以外再就是商业税,一晚上也就一两个客人的账单辣么多(这还是因为赵某人的生意比较好,要是碰上生意一般的可能免费,此外那些老弱病残享受免税待遇),这种收费简直堪称良心。
飞斋还发现一个情况:尧天最高大舒适的一类建筑就是学校,从请负责基础的识字任务的痒学到读书人研究学问的太学,至少学校周边很少有能比它们更富丽堂皇的建筑了—看来庆国非常注重学校教育,这一点半数争霸文可能都给忽略掉了。
这里更像是一个实验场,试验海客的经验是否能在这个世界走得通,而且实验周期一般都很长,五年基准,十年延伸,只有实验成功确认无误以后才会推行,如此缓慢的进度却可以最大程度的保证不出问题,一个词形容庆国的国策,那就是稳健。
飞斋决定冒一把险,潜入金波宫。
金波宫离尧天没多远,不像芝草那样差不多分居两地,这样给他节省了许多的麻烦。城市分为三层,百姓居住的外城、官员居住的朝城(按级别还分为内朝外朝)、金波宫(燕朝),其中燕朝与内朝有一定的重合,秩序上更加森然一些。
飞斋感到有点棘手—这里不像柳国那么麻烦,可也不像雁国那么宽松,尤其是最后的燕朝金波宫,飞斋怀疑这个世界的王宫都有一种海滨别墅情节,仿佛醒来看不见大海(湖)就一种被世界抛弃的感觉。走水路?算了,景麒的使令不少,水上不一定有陆地上安全。
还是想办法混过城门吧!实际上只有一道门,那就是金波宫大门,原先外城与朝城的分界线更多的是一种防御野兽的保护措施,一天大部分时间对老百姓是开放的。飞斋在南大门外的墙上看着这么一段文字—
…人啊真正感谢、尊敬对方时,会自然而然低下头,以适当的礼仪对待他人,那是理所当然的事情。
是否这麼做取决於个人的品性,而非比此更严重的问题。
我希望庆的国民都成为王。
习惯用地位强求他人屈从,践踏他人者的下场,看到升紘、呀峰的例子就应该明白。
而忍他人蹂躏者的结果也很清楚。
人不是任何人的奴隶,人不是为了做奴隶而生。
受到他人虐待时有不屈服之心,受到灾恶侵袭时有不受挫折之心;
若有不正之事时,不恐惧修正之心;
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