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第三百九十章 这本小说能推荐吗（第2页）

那是整整六位数！

.....

“五十一万字？我没看错吧？”

文化部的一位副部长不敢置信的说道。

“不会错，这算什么，他曾创下一个月写过百万字的纪录。”

“可那是网文啊，能和传统文学相比嘛？”

“哎，韩部长，你这话说的立场就不对了，你忘了《羊脂球了。”

“咳咳，我不是那个意思，我是说长篇的传统，一个月的时间就写出来了，质量上是不是。”

“是与不是，看看不就知道了。怎么着各位，你们是和我一起看，还是我让人打印出来？”

“算了，老唐，我回去看吧，五十多万字，不是一时半会能看完的，告辞了。对了，天弘那天的确说了还要再写一本关于弘扬文化的。”

石局长第一个提出了告辞，临走前特地给唐全礼确定了信息。

紧接着朱彦霖也告辞而去，最后办公室里只留下了唐全礼和他的秘书。

“《狼图腾？难道是写狼的？狼身上有什么值得学习的嘛？这真是一本关于教育的？”

抱着疑惑，唐全礼阅读起了正文。

......

《狼图腾的故事背景发生在20世纪60年代末，华夏nmg最后一块靠近边境的原始草原中。

主人公陈阵是位有一定文化水平的京都青年，他自愿来到nmg大草原历练，因为狼的缘故和牧民融为一片。

当地的牧民保留着游牧民族的生态特点，靠山吃山，靠水吃水，依靠着草原牧羊放马，和强悍狡猾的狼一起维护着草原的生态平衡。

主人公陈阵认识了牧民中最有威望的老人毕利格做阿爸，跟着他学了很多关于草原的知识，特别是草原上的狼的故事。

他发现了一个很有意思的现象，牧民既憎恨狼，因为狼是侵犯他们家园的敌人，会吃他们放养的牛羊。同时他们又敬畏着狼，将狼作为崇拜的狼图腾，从它们身上学习智慧和团队精神，以及捕猎的才能。

甚至他们有个习俗叫天葬，每当有牧民去世时，家人便会把逝者的衣服全部脱去，再用毡子把尸体卷起放到马车上，送到天葬场，到了之后，加鞭让马快跑，直至逝者被颠下马车。

然后跟随的家人会把毡子打开，将逝者仰面朝向天空，就像刚来到人世那样单纯坦荡，此时逝者已经属于狼，由狼将他送到腾格里天的身边。

由此，主人公陈阵对牧民中的“狼文化”产生了浓厚的兴趣，他曾亲眼目睹女牧民和小孩与偷袭羊群的狼徒手搏斗，也曾跟着毕利格见证群狼怎样在头狼的指挥下，一举成功围猎几百只黄羊....

为了研究狼，他甚至在一次掏狼窝活动中，偷偷的留下了幼狼喂养，想通过一只小狼的成长，探索狼的习性和狼的哲学。

可惜好久不长，因为某些人的贪婪，抢了狼储存的食物，狼群为了报复偷袭了军马群，外来干部不顾牧民的反对，开始了大规模的围猎狼群的战斗，现代化的武器使得狼群损失惨重。

而狼在死亡前的尊严和牺牲精神，震撼了许多参与围猎的人，也使得干部们惊恐，他们一边开展灭狼行动，一边在草原加大放牧量，破坏了草原的生态平衡，草原环境开始恶化....

与此同时，陈阵养的小狼因骨子里不被驯服的精神而最终死去，为主人公讲解狼图腾的毕利格老人也逝去，他成为了草原上最后一位实行天葬的人。

令人感到的悲哀是，送他魂归腾格里的，是同样已成孤狼的白狼王。

最后，陈阵回到了京都，草原上的牧民结束游牧生活开始了定居生活，草原上的狼也基本消失了，来自于蒙古草原的沙尘暴已经遮天避日地肆虐周边的城市，人类终于尝到了自己亲手种下的苦果。

......

等唐全礼看完《狼图腾的故事，已经是一周之后的事情了，毕竟他不可能全天的看书，身为文化部的部长，他的工作有很多，就这还是牺牲了休息的时间。

看完之后他的心情十分复杂，不知道该如何给这本长篇下定义，说它好吧，故事中描述的一些“狼文化”观点不太正确，说它差吧，还蕴含着民族，哲学，宗教思想，乃至生态意识。

“罢了，罢了，既然是老石要的，那就问问他怎么看吧。”

叨咕了一句，唐全礼拿起手机给石局长打了过去。

好一会电话才接通，并且电话那边的声音很是吵闹，像是很多人在争论着什么。

“喂，唐大部长啊，何事？我这忙着哪。”

石局长的话音里透着疲惫。

“怎么？你在忙吗？我没啥事，就是想问你看完《狼图腾了没？”

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