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第三十八章 诡辩之道论准提（第1页）

不稍半刻，刚刚布下没多久的五行大阵，已然被准提破坏的到了崩溃的边缘，吓的贾魁亡魂大冒，赶紧一鼓脑洒丫子子驾云逃跑。可没飞多久，准提斩一尸准圣境界的准提便追到了跟前，贾魁看跑是跑不掉了，武的又斗不过准提，看来只有来文的了。

随既大脑飞速运转，想办法拖住准提，用文的打败他，好让他知难而退。看来只有用魔法打败魔法了。看到准提已然飞到自己跟前，贾魁便赶紧开口说到：“准提道人汝为何如此非要强度与贫道呢？吾之道在东方，却不在你西方，素闻你西方以德服人，正所谓：

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。

准提道人汝强渡与贫道，即使贫道到了西方，汝那西方妙法讲究：应无所住而生其心，爱见悲，法缘悲，何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭。

而后再自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法的无上正等正觉之道。

然，前辈那西方之妙法却非贫道之道果，却是锁不住贫道之心也！日后贫道修为亦会逆水行舟，不进反退。

吾却“因缘无性，当体即空”难成大道，准提前辈这是何苦哀哉呢？

不如放贫道回那昆仑山去，种下善之因，日后前辈必将获得善之果，我等岂不皆大欢喜同乐乎？”

准提道人不听贾魁之言还罢，一听到贾魁讲起后世未来佛家的至圣名言，顿时身体猛的一哆嗦一下，自身大道瞬间明悟许多，随后准提便慢慢顿悟将贾魁之言消化后，微微颤抖的身体，凝视着贾魁。

准提两眼放光，仿佛有佛痕要从眼中滴落，像极了一头饿了许多天的恶狼，在快要临死的边缘，发现了一头肥硕的小绵羊，感觉到了他狼生，活下去的最后一道曙光一般。

准提不由感叹道：“贫道来不周山一趟，真是遇到到比极品先天灵宝还要宝贝之人物，此人无师自通，已然习得西方妙法之精髓，直指西方菩提寂灭大道之根本。

看来此人真是吾西方有大机缘，简直是天资卓越，聪明绝顶。日后定能继承他准提与师兄接引之传承衣钵，并能将其发扬光大，让其西方之妙法东传，如今此番无论如何也不能将其放走，定要将其带回西方后，与师兄接引轮番对其讲道洗脑，让其回归西方菩提大道之正途也。”

此时准提缓缓走到贾魁跟前，随后持半师之礼向贾魁微微行了一礼，贾魁顿时大惊，暗道：“这准提怎么了，被自己随便胡扯几句后世佛家之禅意，怎会这般如此抽风上头了？”

贾魁却是不知，此番是何等岁月时期，后世准提与接引所创之西方佛教八字连半撇还未画出，此番之言语，却是领先这个时空之亿万万岁月。

所以贾魁透露太多后世西方佛教大成之名言，让准提醍醐灌顶，片刻便让准提以前参不透、解不了、悟不明、之西方教义。猛然醒悟明了，瞬间使准提顿悟后世西方之佛学之根本。

此番因贾魁言明太多天机，却让准提大大的欠了贾魁一个大因果，准提若是不将此因果还于贾魁，却也只能让其身死道消，在这洪荒之痕迹，抹去之消失干净了。

准提行过一礼后，颤抖的向贾魁言道：“小友真是慧心自通，且与吾西方有大缘法。对我西方大法已然研究通透，让贫道许多不解的菩提大道，更加清晰明悟本身，贫道只感茅舍顿开，道法更进一步。

此番还要多谢小友成全，然，小友有如此天质，又慧根天筑，今日小友若不随贫道同赴西方，共衍三乘妙法，享长生大道。简直是倒行逆施，天理不容。

也罢，唯恐小友日后会悔之晚也，贫道今日就做一回坏人，将小友强行带回西方，随吾回西方与吾师兄三人亦师亦友共创西方之大法，将小友引之正途。希望小友日后会明白贫道用心之良苦，明悟之自身法缘，成就自身大道之果。”

待准提言毕后，贾魁简直是满头黑线，心中有一万个草泥马般在内心深处来回跌宕起伏奔腾着。

“我明白你大爷！明悟你大爷！成就你大爷！准提啊！准提！汝的可真是嘴遁之术恐怖如斯啊！如今好话、赖话都让汝一人之言语，让贫道怎般接招啊？

难道吾贾魁今日便要饮恨在此，日后便要对着西方众多清心寡欲之人念起色即是空，空即是色了。

不行！贫道本就不是吃斋念佛之人，六根皆不干净，如今刚到洪荒，妹还没有把到手，怎般就这样被准提给终结了。师尊啊师尊，您老人家要是再不来救弟子，弟子就要强行被准提带到西方吃斋念佛了。”贾魁绝望的腹诽道。

贾魁想了一会，看来只有再施展‘拖字诀’了！随后又开口言道：“早闻准提前辈的西方三乘妙法修行有乃应供，正遍知，明行足，善逝，无上士，世间解，一切随缘之道。

准提前辈如此强渡于贫道，却是犯了贪、嗔、痴、三毒之念了，还不如让贫道在东方玄门三清门下做到慎独克己，格物致知，诚意正心，知行合一，应观法界性。一切唯心造。

成就贫道一番，吾等皆大欢喜，岂不妙哉乎？”

准提此时颇有尴尬无比，道法理论诡辩之术，却着实却不是贾魁对手也，日后将其渡到西方，看来只有合师兄接引二人之力，才能堪堪将其辩倒压制住了，不由自主的苦笑的摇了摇头说道：“小友诡辩之才可堪称为洪荒第一仙也，说实话，贫道自洪荒出生自现在，辩论之道，贫道称第二，可还未有人敢称第一，今日遇见小友，贫道甘拜下风，佩服佩服。

然，小友事关吾西方大兴之关键人物。贫道却要逼不得已，也要将小友拿下，随贫道回那西方后，贫道再负荆请罪了，小友得罪了。”说罢也不给贾魁开口之机会，直接祭起七宝妙树向贾魁刷去。

（禅宗故事--菩提本无树：

惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。

一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

惠能虽不识字，一闻此偈，便知其见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。”《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。）

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