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第二十七章 重读封神（第1页）

听到我的回答，胖子斜眼打量了我一眼“你爷爷没告诉你吗？我们行气门可是根正苗红的灵宝坐下截教门人。”

我萌萌的摇了摇头“我只知道我爷爷是个道士，可他从来没有说过他是什么教派的，我就以为他就是道教的道人。”

见我还是一脸蒙逼的模样，胖子只能耐着性子跟我解释我们的师门出身。

这下我总算是搞明白了。

原来在商周之前，我中原大地上有三大教派，分别是人教，阐教，以及截教。

这三教虽都是以修道为目的，彼此却并不互通，有的时候还相互争斗，甚至发生过因理念不同而产生的相互讨异事件，当时死了不少人。

此后加上汉代之后天竺佛教传入我国，三教被迫一致对外，这才逐渐归于一教，也就是道教。

而三教之尊太上老君，元始天尊以及灵宝天尊则成为了道教之首三清，也就是道门中人的共同祖师爷。

“等等，我记得截教的BOSS不是通天教主吗？怎么又成了灵宝天尊了？”听到这里我忍不住插话道。

胖子再次露出了那种你还是太嫩的表情“这你就把小说和我们道教的典故搞混了。你说的那个通天教主是《商周列国全传》里的人物，我们道教里可没有这号人物。不过老百姓都这么说，我们也就懒得争辨了。但你作为截教门人的后代，你自己可不能搞混啊。”

“《商周列国全传》是什么书？”我丈二金刚摸不着头脑。

“哦，也就是你们常说的那本《封神演义》。那东西我们道教中人全都嗤之以鼻，文笔稀烂情节注水不说，很多地方都是瞎编乱造的，有的甚至颠倒黑白。”胖子做嫌弃状。

“是吗？说出来听听。”我找书找得头昏脑胀，正好听听胖子的故事。

胖子正统的道教理论懂得不多，要让他讲故事那可就来劲了，毕竟平日里就靠满嘴跑火车骗钱了，这点口才还是有的。

根据他的说法，《封神演义》的主题是姜子牙根据元始天尊及太上老君旨意立封神榜，分封天上地下三百六十五位神明，从而巩固天地，维持秩序。

道教中确实有封神一说，但封神的过程却和小说中的大相径庭。

首先书中所说的武王伐纣的原因就不成立，进而就造成了整部书的成书基础出了问题。

历史上并没有什么商纣王，人家帝号帝辛，是到了明代许仲琳创作出《封神演义》的时候硬给人家安的名字，说是周武王给帝辛赐的谥号。

这“纣”压根就不是什么好词，想想也知道胜利者给失败者赐予的名号那能是好词吗。

其实帝辛绝不是什么暴君，甚至可以说是一位明主。

《封神演义》里说帝辛因为亵渎了女娲的神像，女娲一怒之下派两只狐狸精下凡来扰乱朝政，最终导致商朝的覆灭。

其实用脑袋想一想就知道，商周时代的雕刻技术根本不可能达到文中所述的“栩栩如生”的水平。

就算有这样的水平，人家帝辛在位三十年，后宫佳丽不知几何却只有两个儿子，说明这位皇帝根本就不好女色。这放着好好的后宫佳丽不恩爱，谁闲着没事跑去亵渎一尊塑像。

难道说这皇帝是传说中的手办控？比秦始皇还早了八百多年？

退一亿步来说，就算是亵渎了吧。

女娲作为创世时期的远古大神要惩罚一个亵渎自己塑像的凡人，居然要借狐狸精的手，以整个国家为其陪葬的方式进行惩罚，无论是胸襟还是手段就叫人哭笑不得。

要是人家堂堂女娲大神只有这智商，那就甭造人了，造作都费劲。

事实是武王伐纣并没有书上描写的这么伟光正，这里面更没有女娲什么事，完全就是一场因私欲发动的战争。

历史上帝辛在改革的过程中触犯了很多大地主的利益，而他废除奴隶制（你没有看错，我们的老祖宗公元前一千多年就主张废除奴隶制了）则彻底激怒了以姬氏为首的一众奴隶主阶级。

不巧的是当时正好遇到天灾人祸粮食欠收，就连首都都饿死了很多人。

于是姬氏就鼓动其他奴隶主带着大队人马到朝歌去抢粮食，阴差阳错的就把商灭了。

书中为了表明帝辛民心向背，说什么牧野之战当中十万奴隶临阵倒戈，带着姬发的人马杀进了朝歌。

其实帝辛自己就主张废奴，还任用了很多奴隶做官，手底下哪来的十万奴隶。

那时候连普通老百姓都吃不上饭了，谁还有余粮养着十万奴隶？而且这十万之数也齐整了吧？

更别说在帝辛死后，商很多百姓依然支持其子武庚。

周武王因为心虚，还把武庚分封在了当今河南一带称王，武庚不服带领旧部发动复国战争，周武王几乎是以屠灭当地百姓的方式平定了这次叛乱。

当然了，历史都是胜利者书写的。

既然姬氏赢了，那么帝辛也就成了暴虐残忍的商纣王，武王伐纣自然成了替天行道。

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